作者：罗明端
杜牧（803—852年），字牧之，号樊川居士，唐京兆万年人（今西安市），唐代官吏、文学家、诗人、书法家。官任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、黄州及湖州刺史、中书舍人等。
杜牧出身于官宦、文学世家，祖父杜佑官任三朝宰相，是唐朝著名政治家、史学家。杜牧少年即显政治才华，熟读兵书，写过十三篇《孙子》注解与多篇策论咨文，文学才气超群，创作了名作《阿房宫赋》以及《清明》、《江南春》、《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》等许多经典诗词，以七言绝句著称，流传下来杜牧诗集作品达六百多首，在晚唐与著名诗人李商隐并称为“小李杜”，区别于盛唐时期的“大李杜”（李白、杜甫）。杜牧虽是政治理想远大，但在官场秉性刚直，屡受排挤，一生仕途很不得志，因而心灰意冷，不求进取，在晚年过着纵情声色放荡不羁的生活。
杜牧诗歌的题材内容，可粗略分为两大类型，一类是偏向豪迈的吊古、遣愁、感怀之作，一类是偏向香艳的柔情、叙事、触景所思。在香艳类诗歌中，有一首《张好好诗》描述了诗人杜牧与歌女张好好之间一段凄美爱情故事。
历史上的张好好，是生活在晚唐一名歌伎，当年芳龄十三，与杜牧在南昌一场宴会相遇，张好好似“翠茁凤生尾，丹脸莲含跗”（张好好诗），容貌清丽脱俗，表演艺惊四座，令杜牧萌生爱意，虽是郎有情来妾有意，但张好好身属大户人家歌伎，爱恋不由自己作主，不久被他人收纳为妾，临嫁之时张好好写了一首诗，表达自己对杜牧的情感“孤灯残月伴闲愁，几度凄然几度秋。哪得哀情酬旧约，从今而后谢风流”。两人自此离别，情逐事迁，各自生欢。
数年之后，杜牧与张好好在洛阳不期而遇，此时张好好已被丈夫遗弃，迫于生计站街卖酒，历经岁月蹉跎，花容不在，青春早逝，杜牧对张好好的人生曲折，命运坎坷，深为伤感动容，写下五言长篇《张好好诗》相赠互念。杜牧将《张好好诗》自书为帖，诗作情真意切，书法笔墨清秀，成为杜牧书法传世当代唯一真迹。
依据《张好好诗》题跋钤印，传世路径曾藏于北宋宣和内府，递藏南宋贾似道，元代张晏，明代项元汴、董其昌，清代梁清标、宋荦以及大清将军年羹尧之手，后因年羹尧犯上被抄家，诗帖收归清宫内府，大清亡后末代皇帝溥仪携此帖出宫，带到东北长春，散失民间，几经辗转被民国四大公子之一、大收藏家张伯驹遇见，即以重金购得此帖，并于1956年捐赠给北京故宫博物院（图1为该诗帖全卷展开图，图上标注的多色划圈，下文另有说明，图2—3为局部放大图）。
故宫收藏的《张好好诗帖》为纸本，纵28cm，横162cm，被列为国家一级文物。对《张好好诗帖》书法，社会评价甚高，可与魏晋书风媲美，不输名家风范，气势连绵，字法跌宕，笔力雄健，潇洒酣畅。杜牧创作此帖时年仅32岁，虽为年轻之辈，但笔法成熟老练，仅此一帖足以显示其书法造诣的过人才华。
故宫收藏的《张好好诗帖》（以下简称“馆藏诗帖”），历史上传承有序，南宋贾似道、明朝项元汴、民国张伯驹等收藏名家均纳入囊中，文史价值绝世仅存，附庸者好评如潮，从无专家学者对诗帖真赝提出质疑。在此依据笔者眼光，冒昧提出以下几个问题，也算是咨询业界人士求教解惑。
1、题签存疑。馆藏诗帖右端有一题签（见图4右红方框或图1右上角红方框），写有“唐杜牧之张好好诗”，有多篇文章考证说，这是宋徽宗题签，但笔者怎么看不是宋徽宗所题，而是清代梁清标所写，题签下端标注有“蕉林珍秘”四字，其中珍字有些模糊，应是珍字异体写法“珎”字。梁清标（1620—1691年）字玉立，号蕉林，明末清初文学家、书法家、藏书家，大清重臣，官任兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书等职，诗帖左端还有“蕉林居士”、“蕉林玉立氏图书”两枚钤印（图4左，图1中绿色圆框内）。宋徽宗题签是考证诗帖的重要依据之一，题签不是宋徽宗写的，这一考证失去意义。当然，如是有宋徽宗题签仅专家见过，题签图片未公开笔者未见过，以上观点另当别论。
2、落印错位。馆藏诗帖上钤印，年代最早的是宋徽宗“双龙”圆印，方形“内府图书之印”（见图5中、左，位置显示见图1黄色圆框），宋徽宗在盖印时，卷面除去墨迹一片空净，宋徽宗落印位置可以任选，晚于宋徽宗一百多年南宋宰相贾似道“秋壑图书”印，避开宋徽宗钤印，落印位置同样可以任选。笔者看不明白馆藏诗帖的宋徽宗“双龙”圆印，为何没有按规矩盖在书卷上端顶格位置，“内府图书之印”为何盖在卷尾续纸中部。贾似道“秋壑图书”印，落印在续纸，右端留出大片空白，远离诗帖（见图1下蓝色圆框内）。历代皇帝印玺有专人执掌，皇帝印玺盖在那里，朝廷是有规矩的，历朝皇帝的古书画钤印，都是盖在书卷上端位置，这是古书画鉴认的基本常识，对馆藏诗帖皇帝落印的错位，不知业界权威作何解释。
3、印色相似。馆藏诗帖从北宋赵佶、南宋贾似道，到民国张伯驹，传世递藏间隔时间达八百多年，可在诗帖上的历朝印色，八百年前与八百年后基本相似（见图1、图5），明显有违自然规律。任何印色在光照与氧化作用下，伴随时间老化，色泽由鲜红、朱红渐变为干红、紫红，故宫收藏达五百年以上历史的古书画概莫能外。可是馆藏诗帖的宋徽宗、清乾隆及民国张伯驹的印色对比，几乎无大差别，难道是古代发明有印色保鲜技术应用于馆藏诗帖。
4、作品无款。馆藏诗帖落款无名（图6），当然古书画常见有无款作品，古代没有复制技术，复制先人优秀作品仅有临摹手段，临摹作品一般不落款。例如唐代多位书法大师，临摹王羲之《兰亭序》，传世当代有神龙版、天历版、诸临版、定武版等。古人临摹是讲规矩的，临帖不署原作者名（牟利制假除外），否则视为对先人不敬，如署名则标明是某人摹写。馆藏诗帖是作者原创并自书写给特定人物的，何况还是一首情诗，没有不署名之理，令人费解。
以上违背古书画鉴认的基本常识，蹊跷之处在于没有谁提出过质疑，或是《张好好诗帖》名气大了，是经权威认定为国家一级文物，是历史上重量级收藏家作过断定，是民国收藏家张伯驹以十万现大洋重金所购，哪能会有什么问题？如有质疑者指出问题，那不是自作找抽，就是“碰瓷”名人，且不管大家怎么看，笔者还是要以上述证据，说出皇帝新衣的秘密。
如有持异议者，笔者建议换个角度思考，去掉加持在《张好好诗帖》上的背景光环，《张好好诗帖》是普通市民欲捐给故宫，必经专家鉴定把关，必然会说这东西不对，落印位置不对，印色不对，书帖无款等等，怎么证明这是杜牧书迹。当同样藏品是名人捐赠，却是表现了眼拙与集体失语。
至此笔者想起画坛巨擘徐悲鸿先生在上世纪四十年代，花巨资收藏一件唐代吴道子《八十七神仙卷》，作品虽是吴道子画迹，但不是真迹，笔者考证该画卷无字、无款、无印、无装裱，是一件拓印粉本，即古代工匠塑佛彩绘的施工图样（详见笔者考证文章《画圣神迹，传世奇迹》，网络搜索“作者名+文章标题”可查阅）。看来对业界大咖的藏品鉴识，仅是看名头、听故事、作定论是不靠谱的。
对馆藏诗帖叙说到此，以下介绍民间收藏《张好好诗帖》（简称“民藏诗帖”）。民藏诗帖为纸本小手卷，全长435cm(含题跋)，宽29cm，书写约有150字，不是《张好好诗》全文，约占全文字数的一半，单字见方约5cm，比馆藏诗帖约3cm略大一些，卷本首尾完整，题跋俱全，保存无损，图片如下。
图7—10为诗帖全卷部分；
图11与图12、图13与图14，是与故宫诗帖（绿底色图）相同字对比；
余下图15—22为民藏诗帖单字放大图。
在民藏诗帖右起首，写有“唐杜牧自书卷”（见图7右），诗帖末尾有杜牧署名，写有“牧之”两字（见图10左）
从图11—14馆藏诗帖与民藏诗帖相同例字对比看，两帖书法的运笔组字与字体架构基本相同，略有区别是，馆藏诗帖笔划硬朗，较为粗拙，有认为是使用硬笔书法所致。民藏诗帖清雅端庄，舒展俊秀。两帖都是妙手神作，难分高下。不过笔者却发现了馆藏诗帖有多字笔顺关系疑似书写失序，笔法紊乱，耐人寻味。例如图11右“镇”字划红圈处。有人说大书法家怎么会写错笔顺呢，像是临帖分神走眼写错了，对此本文不作评价，留给专业人士与读者解读是何因所致。
杜牧书法气势连绵，笔墨酣畅，古人给予极高评价，明代董其昌赞从魏晋书法而来，深得六朝风韵，是继唐代颜真卿、柳公权之后的书法大家。还有称杜牧诗赛杜甫，书逼过庭，青年才俊，风流倜傥，研读兵法有统军御敌之才，书风雄健流露英雄豪迈之气。杜牧书法在古代有影响力，是与其作品社会存量与传播有关，没有存量与传播，别人是不知道杜牧书法的出众，见过了杜牧书法才有作此评价。古代对杜牧书法的评价，肯定不是针对馆藏诗帖的评价，不要把这一评价与馆藏诗帖对接，或许在历史上没多人见过馆藏诗帖。
民藏诗帖其它历史信息有：
书卷右端隔水有一题签，书写“宣和殿珍品宝藏”字样（图23右），署名“王安石”。王安石（1021－1086年），字介甫，号半山。江西抚州人，北宋时期政治家、思想家、文学家，官任宰相，因主持变法改革，得罪权贵被罢相。王安石辞世时，宋徽宗（1082—1135年）年龄仅有4岁，王安石题签说明，北宋宣和殿收藏《张好好诗帖》，与宋徽宗毫无关系。
书卷题首由五代(907—960年)南唐画家阮郜（生卒不详）题字，题字是写于宋代之前，题写了“唐杜牧诗书藏”六个大字（图23左）。阮郜精于绘画，尤擅人物，表现道教内容作品较多。阮郜题首是民藏诗帖上，接近杜牧生活年代的最早题字。
书卷尾跋题字者依序有（图24）：
宋代杜衍（978－1057年），字世昌，浙江绍兴人，唐朝名相杜佑之后，杜佑是杜牧祖父，杜衍与杜牧是有血缘关系的同门宗亲。杜衍官任御史中丞、枢密使、太子太师等职，善诗工书，所写正、行、草书皆有章法，为世人推重。
北宋欧阳修（1007－1072年），字永叔，号醉翁，江西永丰人，北宋政治家、文学家，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，是宋代文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋文学八大家”，开创了一代文风，在史学方面主修了《新唐书》，独撰了《新五代史》等。
北宋苏轼（1037—1101年），字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，四川眉山市人， 北宋官吏、文学家、书画家。早年仕途涉官场争斗贬为黄州团练副使，后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，在诗词散文及书画方面成就突出，著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋文学八大家”、书坛“宋四家”之一。
南宋曾纡（1073-1135年），字公衮,号空青先生, 江西南丰人。北宋末、南宋初官吏、学者，文章翰墨清新脱俗，指事析理学识广博,著有多部诗词文集传世。
南宋范成大（1126－1193年），字至能，号石湖居士，吴县人（苏州市），南宋名臣、文学家。官任礼部员外郎、参知政事等，晚年退居石湖。范成大素有文名，尤工于诗，风格浅显，清新妩媚，自成一家，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋诗人“四大家”。
书卷钤印有23枚（图25），其中皇室官印有宋徽宗“双龙”圆印、“御书”方印；宋高宗“奉华堂印”；宋理宗“缉熙殿宝”印；元文宗“天历之宝”印、元鲁国大长公主“皇姊图书”印；清乾隆“古稀天子、乾隆御览之宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、太上皇帝、乾隆辰翰、八徵耄念之宝、乾隆鉴赏”印等；清内府“御书房鉴藏宝、石渠寳籍”印等。其他官吏与社会名流鉴藏印有，北宋苏轼，南宋贾似道，明代项子京，清代索额图、陈元龙等，另有3枚模糊不清，无法辨认。由此看来民藏诗帖主要在历朝皇室之间递藏，社会民间极少有人亲眼目睹杜牧诗帖风采。
有关馆藏与民藏诗帖的粗略介绍至此。《张好好诗帖》是古代书法作品的一枝奇葩，诗文字字珠玑，酣畅淋漓，书法龙蛇劲舞，笔墨横姿，杜牧的风流才气跃然纸上，满卷生辉，诗帖是当代研究文史书法的珍稀资料，具有重要的文化收藏价值，也是民间收藏潜龙卧虎的又一实证。
（2023.1.8）
