但疑技巧有天得 不必强勉方通神
在北宋,以诗文、变法闻名的王安石,其实也有颇高的书法造诣,可能囿于北宋党争和对其作为变法人物的历史争议,他的书法传世真迹很少。但这并不影响时人与后人对其书法的评价,反而如变法一般,对其书法评论众说纷纭。故而,本期宰相书法就公认的两幅王安石笔墨真迹,来看看北宋名相王安石的书法艺术。
王安石(1021-1086年)
王安石(1021-1086年)字介甫,号半山,抚州临川(今江西省抚州市临川区)人,故称临川先生,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。熙宁年间,任参知政事,次年拜相,主持变法。熙宁九年(1076年)罢相,退居南京,被朝廷封为“荆国公”,后人称其王荆公。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。
王安石的书法真迹传世很少,现存公认的真迹只有两幅,一幅是上海博物馆藏的《楞严经旨要》卷,另一幅是《过从帖》。然有人认为《与著作明府帖》《与颖叔帖》也是王安石的真迹,但具体考证则不详。故本期主要就《楞严经旨要》卷、《过从帖》来一览王安石的书法。
北宋 王安石 《与颖叔帖》
《楞严经旨要》卷全称《宋王安石书楞严经旨要》卷,为王安石去世前一年亲自校正《楞严经》卷而书写文字。卷末自题:“余归钟山,道原假楞严本,手自校正,刻之寺中。时元丰八年(1085年)四月十一日,临川王安石稽首敬书。”作者时年65岁。卷后还有南宋牟献之,元代王蒙,明代项元汴、周诗题跋,也曾经过元代陈惟寅,明代项元汴、曹溶鉴藏。
《楞严经旨要》卷中,王安石对笔画的安排,不论横、竖、撇、捺,还是转折迂回处,都蓄意突出个人特色。“率性”“横风斜雨”的气势是王安石《楞严经旨要》卷这幅书法作品的最大特点。因为这个是校正文字,所以更多的是实用性,全然不会理会书法艺术视觉上的安排。用笔潇洒,毫无矫揉造作之态,字距行距疏疏朗朗,气息畅达,线条的安排表现出一种不可遏制的力感,但纵敛自有分寸,这随意的用笔中也展示了他深厚的书法功底。
北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷(局部)1
行书《过从帖》,亦称《奉见帖》,是一则尺牍,乃是王安石给一位以比部郎中任职通判的朋友写的复函。王安石书法行笔大都很快,好似他的书法都是在大忙之中所作,难怪古人评价其书法“运笔如插两翼”。明人赵宧光在《寒山帚谈》中甚至说:“作字不可急促。王介甫书,一似大忙中作,不知此公有如许忙!嗟乎,可怜!”但《过从帖》用笔却沉稳有力,笔笔到位、尽味,而节奏也较缓慢,没有丝毫乱字可言。其字重心一般落在右下方,做到了稳中有势,而纵列,除“阁下”两字外,明显右倾而左偏,确有横风疾雨之妙。
可见,“横风疾雨”确是王安石书风独有的特点。
北宋 王安石 《过从帖》
“宋四家”之首的苏轼,曾评价王安石的书法:“荆公书得无法之法,然不可学,无法故。仆书尽意作之,似蔡君谟,稍得意似杨风子,更放似言法华。”苏轼学书本就追求“无法之法”,推求点画信手拈来,这里说王安石书法“得无法之法”,是对王安石书法造诣的肯定与赞同。然而却“不可学”,则是因王安石书法文气之意太强,没有法度,很难模拟,担心图学王的人不能准确理解王书的“无法之法”,以至刻鹄类鹜。画虎类犬。显然,苏轼对王安石的书法是极为赞赏的。
北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷(局部)2
黄庭坚曾学习模仿王安石的书法,能够达到以假乱真的地步。他不止一次的在《山谷题跋》中表达对王安石书法的赞誉。黄庭坚在《山故题跋》卷五《题王荆公书后》言:“王荆公书字得古人法,出于杨虚白。虚白自书诗云:‘浮世百年今过半,校他蘧瑗十年迟。’荆公此二帖近之。往时李西台喜学书,题少师大字壁后云:‘枯杉倒桧霜天老。松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖,一回入寺一回看。西台真能赏音者。今金陵定林寺壁,荆公书数百字,未见赏音者。’”感慨王安石题壁书法无人问津的落寞。在《山故题跋》》卷七《论书》中说:“比来士大夫惟荆公有古人气质而不端正,然笔间甚遒。”他认为王安石书法多率意而作,本不求工而萧散简远、神采飞扬,好比高人胜士,虽然敝衣败履,但走在大车驷马之间,而目光炯炯,总与平常人不同。
北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷(局部)3
北宋李之仪在《姑溪题跋》卷一《跋荆国公书》中有这么一段关涉黄庭坚与王安石书法关系的议论:“鲁直尝谓:‘学颜鲁公者,务其行笔持重,开拓位置取其似是而已,独荆公书得其骨,君谟书得其肉。君谟喜书多学意尝规摹,而荆公则固知其未尝学也。然其运笔如插两翼,凌轹于霜空雕鹗之后,比其晚年所作纸上直欲飞动,信所谓得之心而应之手,左右逢其原者也。’”指出王安石书风得颜真卿之“骨”,故而“清劲”。
北宋的张邦基在《墨庄漫录》中对王安石书法风格给了明确的说明,“王荆公书,清劲峭拔,飘飘不凡,世谓之横风疾雨……以余观之,乃天然如此”,应和了苏轼说的“荆公率意而作,本不求工”。直呼王安石书法的率性而为。
《宣和书谱》评其书曰:“凡作行字,率多淡墨疾书……美而不夭饶,秀而不枯瘁,自是一翰墨之英雄。”
北宋 王安石 《与著作明府帖》
既然王安石有如此高的书法造诣,那么其师承渊源便成为历代以至近代书法家热衷探讨的话题。
米芾曾说:“文公学杨凝式,人少知之。”据米芾《书史》记载:“杨凝式字景度,书天真烂漫,纵逸类颜鲁公《争座位帖》……王安石少尝学之,人不知也!元丰六年,予始识荆公于钟山,语及此,公大赏叹曰‘无人知之’,其后与予书简皆此等字!”他在《海岳名言》上也进一步指出:“半山庄台上,多文公书,今不知存否?文公学杨凝式书,人鲜知之。予语其故,公大赏其见鉴。”
黄庭坚在《山谷题跋》卷四《题绛本法帖》中则说,“王荆公尝自言学濛书,世间有石刻南涧楼诗者,似其苗裔。”
如此看来,对于王安石的书法师承,在黄庭坚看来,是远学东晋的王濛、近学五代的杨凝式,而米芾则坚定的认为王安石是师学杨凝式,然张邦基则说王安石书法“乃天然如此”……当下的书法研究者,则比较认同王安石的书法取法于杨凝式,并将王安石的书法作品与杨凝式的《韭花帖》《神仙起居法帖》相比对,从里面能够看出二者一脉相承的关系。例如王安石的《楞严经旨要》卷,就有人用“笔迹如斜风细雨”讥讽王安石的书法不端庄、规整,但推崇王安石书法的人则言,这种用笔恰恰是其学得杨凝式用笔抑扬顿挫的表现。
另外,有人认为《过从帖》书风类颜(真卿),而杨凝式是取法于颜的,因此米芾评价其取法于杨凝式,这也是米芾从王安石的书法中体察到了笔法精髓的缘故。同时,杨凝式有题壁嗜好,而王安石也对题壁情有独钟,而且王安石对颜真卿其人其字也是推崇备至,故此说其取法杨凝式也更为可信。
总而言之,王安石的书法:一是随意,书法由笔底自然生发,多率意而作;二是奇古,像“晋宋间人”的笔墨,风度俊逸,飘逸不凡,格调很高;三是独创,不循法度,在书法渊源上众说纷纭,难究其根。然其书法以“意”取胜的独特个性却毋庸置疑,正如其变法,敢于突破保守的思想观念,追求大胆创新,不拘泥于绳墨,将自己执拗飘逸的气度凝于笔端,泻于绢帛,他的这种独树一帜飘逸的书风,无疑是宋代书法稳重中的一缕新风。
“但疑技巧有天得,不必强勉方通神”,这是王安石艺术观的直接表露,也是其身体力行的书法展现。
北宋 王安石 《行书楞严经旨要》卷