明明是位极人臣的宰相，却随时准备当”背锅侠“，北宋的宰相真命苦。
宰相应当属于一人之下，万人之上的职位，有多少读书人，一生苦读，取功名入仕就为这三公职位，然而北宋的宰相却是一个背锅侠，任何事情都能成为逼宰相辞职的理由。
天圣七年（1029），北宋皇城里的玉清昭应宫被雷击中着火，烧毁数间宫殿，这本来属于天灾，但刘太后但大哭：“先帝力成此宫，一夕延燔殆尽。”
结果当时的宰相王曾当时就是上书请罪，最后被罢宰相之职，派到青州当地方官。
宝元元年（1038），发生地震，宰相陈尧佐为首的政府官员都因应对无方，赈灾不力，被韩琦等人弹劾，最后宰相王随、陈尧佐、韩亿、石中立四宰辅大臣都主动辞职。
这些还勉强算是和”执政有错，尸位素餐“挂得上关系，而韩琦的罢相就太狗血了。
韩琦罢相因为一次没有到文德殿签到，被御史中丞王陶弹劾为“跋扈”，尽管当时宋神宗非常相信他，并没有贬韩琦的意思，但韩琦还是坚持辞去了相位。
按宋朝的标准， 一切事情都可以与宰执团队不得力挂上勾，天灾了，宰相要负责，人祸了宰相团队还得负责，“ 一旦谏官列其罪，御史数其失”，那宰相基本上就只能等待被贬或者主动辞职。
这看似”一人之下，万人之上“的职位，然而头上却悬着一把剑随时会掉落的剑。
庆历七年（1047年），天大旱，一直不下雨，当时朝廷一致认为宰相贾昌朝对此事应该负责，要求罢黜贾昌朝的相位，最后贾昌朝只得向宋仁宗提出了辞职。
皇佑元年（1049），宰相陈执中因为各地发生灾害，而他无所建树，一味的求神占卜而被台谏官弹劾，最后也被迫辞职。
以现代人的视角，天灾的发生，并不是因人无为所导致的，然而古人却认为这是上天的感应，天灾是上天对人间执政失误的警告，必须要有人出来承担执政失误的罪责。
那么，这里就有人会问了，如果说执政失误，那最应该负责的人应该皇帝，而不是宰相，为什么皇帝没有辞职呢？
其实原因很简单，换皇帝动荡太大，如果频繁换皇帝，必定引起政治动荡。北宋虽然并没有实行的君主立宪制，但北宋却是中国历史上少有的文臣与皇帝共治天下的朝代。
而且无论古今中外，都实行的是君主不担行政责任的原则，也就是“君不名恶，臣不名善；善皆归于君，恶皆归于臣”。
也就是说：皇帝是没有错的，如果真有错，那也一定是这些辅政大臣的错，而群臣之首就是宰相，所以这个二把手，就成了上天谴责时背锅的对象。
除了宰相是背锅侠以外，有时，面对严重天灾，连皇帝也要下诏罪己。
嘉祐元年（1056）5月，京城大雨不止，宋仁宗也下了一道罪己诏：
“此皆朕德不明，天意所谴，致兹灾潦，害及下民。是亦邦治未孚、王政多阙，赏罚有所不当、诏令得非未便、狱讼颇枉、赋役烦急，既民冤失业者众，则天灾缘政而生。思闻谠言，以推咎罚，道有消息，志在更张。应中外臣僚，并许实封言时政阙失，凡当时之利害、制治之否臧，悉心以陈，无有所讳，庶几弭塞变异、召致和平。”
这诏书翻译过来就是：“苍天啊，这都是我当皇帝执政不明，没有合理用人，才会导致这么多的无辜民众受伤，我已经深深地知道我错了，求你放过他们吧！
在我们看来，这罪已诏就是一个形式主义，没有并点实际之处，皇帝也并没有受到什么惩罚，但对古人而言，他们相信举头三尺有神明，人在做天在看，执政者所做的一切，都有上天的监视。
即使是高高在上的皇权，也受到天道秩序的监察，皇帝也需要向上苍、群臣、民众检讨自己的过失，请求上天原谅，给予改过自新的机会、
这大概也是巍巍皇权唯一害怕和敬畏的东西了，罪己诏表达了君主的道义责任与政治责任。
而宰相的辞职表达的是行政责任，这两者是有区别的，宰相是政府的团队领袖，是冶下天下的执政者。
而在历朝历代中，宰相辞职这种事情，发生最多的时期恰好是北宋最强盛的时期，从这一点也可以说明，北宋初期的强盛与执政团队随时受到监督，随时有下课的危险，所以才出现这种百年难遇的盛世，当官的如同走钢丝的人，又如何能不小心谨慎呢。
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