大多数人会知道晏殊这个名字，是因为他诗人的身份。一首《浣溪沙》，能够勾起无数人学生时代的回忆。但实际上，晏殊不仅是一位诗人，他还是一位政治家，曾官至宰相，主持着偌大的宋王朝。在他手下，曾出现过范仲淹、韩琦和欧阳修等一众名臣。更令人惊讶的是，晏殊还是一位神童，年仅14岁就考中进士，此后在官场沉浮数十年，直至因病去世。晏殊的一生，可以说是精彩绝伦，他不仅实现了自己的抱负，还留下了许多代代传颂的作品。我们接下来要讲的，则是晏殊在晚年时通过自己此生的经历，归纳总结出的一本《解厄学》。下面我们就来分点讲讲《解厄学》的主要内容。
其一：藏锋
在《解厄学》中，晏殊写“勇者不争其锋，勇敛焉。”
晏殊认为，在人生之中，困境才是常态，一帆风顺的时候并不多。在困境之中，人们首先应该做到的，就是收敛锋芒。因为一旦人人都锋芒毕现，那么势必会产生许多矛盾与冲突。对于品德高尚的人来说，虚名权位并不是他们心中所想，而对于真正勇敢的人来说，争强好胜也并不必要，隐藏锋芒，才能留待日后所用。
其二：隐智
在《解厄学》中，晏殊写“愚者言智，愚也。智者言智，祸也。”
晏殊认为，一个人虽然有智慧，但一定要用在正途上。若是把自己的智慧用在阴谋诡计上，必然不会有什么好的结果。除此之外，懂得合理地隐藏自己的智慧，也是一件非常重要的事。一个愚蠢的人如果高谈阔论，那必然会暴露他的无知，而一个聪慧的人当众炫耀，则会引来不必要的灾祸。
其三：戒欲
在《解厄学》中，晏殊写“制欲求于德，务求于诫。”
晏殊认为，人如果想要成大事，就一定要修身养性，控制自己的欲望。这里的欲望分很多种，像是爱好与心中的贪婪，无论是何种欲望，都一定不能轻易地放纵，而是要通过心中的准则来加以束缚。只有这样，人才能够不陷入欲望的漩涡之中，而保持思想的清明。
其四：省身
在《解厄学》中，晏殊写“忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。”
晏殊认为，人生在世，一定要时时自省。一个懂得自省的人，不会让自己陷入无知的困境之中。倘若疏忽于此，人的心中往往会生出些许邪念，甚至酿成大祸，而保持这一习惯，则能让人立身于正，行事顺遂。
其五：求实
在《解厄学》中，晏殊写“苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。”
晏殊认为，人生在世，必须立足实际，从实际出发。只有认清了眼前的形势，人才能不焦躁不迷茫，哪怕深处泥泞之中，也可以找寻到自己应该走的道路。立于实际，是为了让人不沾沾自喜，也不自暴自弃，若一个人很辛劳收获却很小，就证明他没有求实，一个人若很轻松却收获得多，则证明他掌握了求实的实质。
其六：慎言
在《解厄学》中，晏殊写“不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。”
晏殊认为，言语是非常锋利的武器，他既能帮助人，也能伤害人。与他人相处时，一定要谨言慎行，这不仅是为对方着想，也是为了自己。因为在言语之间，我们并不知道哪一句话是暗藏玄机而异常重要的，若祸从口出，则灾事临头。
其七：节情
在《解厄学》中，晏殊写“不舍之情，羁身也。”
晏殊认为，人的情感是需要节制的。这种情感不仅是指人与人之间的感情，也是指过于泛滥的怜悯、愤怒等情绪。一个人若无法控制自己的情绪，就往往会被情绪所控制。而在与人的相处中，则要保持君子一般的情义，唯有这样，才能长久维持和谐的关系。
其八：向善
在《解厄学》中，晏殊写“吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。”
晏殊认为，吉凶祸福都有着其本质的原因。上天会护佑心善之人，但这份善并不是盲目的，而是需要真诚与坚守。若一个人抱怨却不懈怠，有追求却谨守心中的准则，那么这个人就是善良而可以信任的人。因为他心中的善念会成为束缚他的藤蔓，使得他盎然向上，而不投机取巧，以伤害他人而达成自己的目的。
