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李白与宗楚客的孙女结婚。宗府成婚这是他第二次正式结婚，为此又引起了不少麻烦。
1、李白何以与奸臣之后通婚？
宗楚客为武后从姊之子，曾于武周神功元年(697)、长安四年(704)、中宗景龙元年(707)三次拜相，但他品格不端，贪赃枉法，冒于权利。
新朝人士对于这类人物，自然会彻底揭露其恶行与丑态。可以说，宗楚客死后一直声名狼藉。但李白却全然不计较这些，因为他仍看重宗氏乃相门之女。
李白多次提到宗夫人家这段显赫的历史。
当他漫游秋浦时，曾有《自代内赠》一诗，中云：
“妾家三作相，失势去西秦。犹有旧歌管，凄清闻四邻。”
其后他因介人永王璘之乱而获罪，远贬夜郎，宗氏和他的弟弟宗璟前往送行，李白在情绪激动的情况下作《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗，内云：
君家全盛日，台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇，炼石补天维。一回日月顾，三入凤凰池。失势青门旁，种瓜复几时？犹会众宾客，三千光路歧。皇恩雪愤懑，松柏含荣滋。我非东床人，令姊忝齐眉。浪迹未出世，空名动京师。适遭云罗解，翻谪夜郎悲。
“时薛师有嫪毐之宠，遂为作传二卷，论薛师之圣从天而降，不知何代人也。释迦重出，观音再生。”
《大唐新语》卷二曰：
“楚客无他材能，附会武三思。神龙中为中书舍人，时西突厥、阿史那忠节不合，安西都护郭元振奏请徙忠节于内地，楚客与弟晋卿及纪处讷等讷忠节厚赂，请发兵以讨西突厥，不纳元振之奏。突厥大怒，举兵入寇，甚为边患。”
其祸国殃民之事，流传甚广。可以说，宗楚客其人，从他在位时起，名声一直很坏，李白为之大唱颂歌，与当时的议论是完全相左的。
他在赠内的诗中颂扬声名狼藉的宗氏一门，固然有为亲者讳的用意，但也正像联姻许氏一样，是为他一贯的思想所支配的。
这种作风，在唐代其他文士中也是见不到的。
宗氏日后还曾与唐代著名奸相李林甫之女李腾空一起学道求仙。
李白《送内寻庐山女道士李腾空二首》其二曰：
“多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”
这里的“相门女”当兼指宗氏与李腾空。
李腾空出于相门，也博得了李白的尊敬。这与他对宗氏相门的态度是一致的。
2、李白再次入赘之谜
李、宗二人的婚姻其性质也耐人寻味。
很明显，李白这次也是只身入住于宗府。情况与他上次入赘于许府类同，看来李白这次也是入赘于宗府。
学者章培恒也怀疑李白与宗氏结婚乃入赘于宗家。
“知宗氏不但自己住于梁苑，连他的妹妹也住在一起。如果这是宗氏和李白结婚后所建立的家，按照当时习俗，他的妹妹自应住在宗家而不会住在姐夫家里。因此李白的这次婚姻，很可能是他入赘于宗家。”
这是有见地的。
李白与宗氏女弟等住在一起，按之当时实际，其身份自明。
3、李白为何不接儿女团聚？
这里还得对李白的家庭再作深入一层的考察。
李白的前妻许氏已死，女儿平阳与儿子伯禽寄养在山东，李白为此牵肠挂肚，时刻想到东鲁的这一对子女。
这点李白也深有所知，而且可以说是负疚于心的。他在好些诗中表达了这种情绪。
《送杨燕之东鲁》曰：
二子鲁门东，别来已经年。因君此中去，不觉泪如泉。
这里就有一个问题难以解答：
李白把子女寄养在东鲁，日后又与宗氏成婚，按照我国的伦常来说，宗氏理当哺养前妻子女，负起母亲的责任，李白自当把子女接到梁园和母亲住在一起，让他们受到应有的照顾，为什么李白只能忍住内心的痛苦，而让子女在无至亲照料的情况下独自生活？
这里到底是什么原因阻挡着这家庭的团聚？
这个问题，原因只能从李白与宗氏之间的婚姻性质上去寻找解答。
这样宗氏自然不愿负担母亲的责任，李白也不便把子女接到宗府去了。
但李白的这次“就婚宗府”可没有上次“就婚许府”那么顺当，以致婚后不久即匆匆离去。
4、既然李白夫妇感情很好，他为何还要远游？
李、宗二人在成婚之前想来不可能有什么接触。成婚之后，夫妇之间感情很好，李白曾有很多赠内之作，抒写他的爱恋之情；他还多次写下“代内”之作，想象之中宗氏也在日夜思念着他，等待着远游中的丈夫归去，然而李白仍然长年累月地浪游不归，这又是什么原因呢？
“鸣凤始相得，雄惊雌各飞”，是说他们结婚不久就分离了，自己乃因受“惊”而不得不走，这里到底发生了什么事情？“…岂不恋华屋，终然谢珠帘”，是说并非自己浪游成性，甘愿在外飘荡，他本想安栖香巢陪伴宗氏，但形势不容，只能在外飘泊不归。
李白的前后婚事，在唐代诗人中没有相近的例子；他对家庭的态度，也与其他诗人大不相同，因此日本研究李白的专家笕久美子批评道：“李白身为一家户主，或作为一位丈夫，是指望不上、靠不住的；他是一个对家庭不负责任、与家庭不相称的人。”
这是李白的悲剧，或许这些情况也是非他所能逆料的吧。
（正文完）
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