众所周知，古代无论是皇帝诸侯还是文人墨客都是有很多不同的称号的，比如李白，字太白，号青莲居士。鲁迅是大名鼎鼎的近代文豪，而鲁迅的原名是周树人，鲁迅只是他的一个笔名。
自秦始皇扫六合，统一中原，为了显示自己的丰功伟绩，秦始皇特意封自己为皇帝，并且规定这个称号只能由自己独享，其实皇帝一词原来指的是三皇五帝。而后其他统治者也借用这个称号，以显示自己身份的高贵。
通常情况下大臣去世后都会有谥号，这是后人对于他的一生所作所为的总结，其中有好的，有坏的，以文正为最佳，也有很多大臣因为贡献实在一般，死后皇帝不会给他封谥号。
而一个皇帝拥有的名称就更多了，除了谥号，还有年号，庙号等，庙号通常代表一个皇帝对于一个国家的贡献，但是南朝刘宋庙号怪现象：自己高祖，儿子太祖，孙子世祖，一家都是祖。
太祖，高祖和世祖的不同
南朝是继汉朝之后的国家，是由汉族统一建立的，公元420年，宋武帝刘裕废除晋恭帝，建立宋朝，东晋灭亡，中国历史进入南北朝时期。
但是作为南朝开国皇帝的刘裕，死后的庙号却是高祖，更为离谱的是自己的儿子庙号是太祖，而孙子的庙号是世祖，这简直让人匪夷所思。
虽然中国古代皇帝拥有很大的权利，但是庙号表示自己做的贡献，一般后续的皇帝都对于开国皇帝尊敬至极，都不敢给自己封一个高于祖先的庙号。
古代著名的死后庙号是太祖的比如晋太祖是司马炎的父亲司马昭，隋太祖是杨坚的父亲杨忠，唐太祖是李渊的父亲李虎。
可以看出，太祖一般都是后人尊称自己的前辈，自己虽然是开国皇帝，但是自己长辈的功绩比较大。假如自己是打下天下并且建立国家，那么太祖这个庙号是后人尊给自己的。比如明太祖朱元璋，宋太祖赵匡胤等。
按此道理刘裕出身不好，却能在乱世中称雄，建立南朝，按道理后人应该称他为太祖。而高祖一开始并不是皇帝的庙号，而是司马迁在《史记》中尊称汉朝建立者刘邦为高祖，因为《史记》影响力极大，就一直流传下来了，但是其实刘邦的庙号并不是高祖，而是太祖。
而世祖一般都是给有为君王的称号，而刘裕的孙子刘骏虽然进行过一定的改革，但是还不足以称得上世祖的庙号。
混乱的南朝
由此我们可以知道一个庙号对于一个皇帝来说极其重要，是后人总结其在位期间过失贡献的佐证，并不是随随便便就封的。那么像南朝这种庙号极其混乱，三代中出了三个祖是绝对不正常的，我们也可以从侧面得知，南朝初期的政治是比较混乱的。
自秦始皇统一六国之后，后世历代开国皇帝建立国家以后，首先的任务便是统一天下，刘裕建立南朝之后也同样雄心勃勃，但是，时不待我，刘裕建立南朝时已经57岁了，只在位三年，在自己59岁便驾崩了，这真的是有心无力了。
在刘裕死后便将自己的皇位传给了自己的三儿子宋文帝刘义隆，那为何刘裕没有按照古代惯例把自己的皇位传给自己的长子呢？
刘义符在18岁的时候就被杀，而老大的关系和老二并不好，最要命的是二皇子的关系和登基大臣也不好，就这样，大皇子被废后二皇子就被杀了，最后是三皇子刘义隆登基。而三皇子登基后转手就把登基大臣杀了。
刘义隆的偶像是汉武帝，完全掌管朝政之后便雄心勃勃的准备北伐，没想到北魏的拓跋焘很厉害，打不过，最后落荒而逃。辛弃疾的“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，说的就是这件事情。
刘义隆北伐失败，后院着火，竟然又发生了太子想当皇帝，整出巫蛊之事，按道理来说刘义隆应该把太子杀掉，可是刘义隆却选择了放过太子，最后呢，太子刘邵将他反杀后登基。
这样弑父肯定不得民心啊，没过多久，刘义隆的第三个儿子刘骏起兵杀掉了刘邵，登基为帝。太子刘邵也是罪有应得，被钉在历史和耻辱架上。对比来看，清朝雍正因为天资聪颖，在自己的父亲康熙那争取到了一个皇位，而刘义隆被自己的儿子搞死，真不得不让人感叹啊。
走向灭亡的南朝
刘骏死后，庙号“世祖”，刘骏是一个污点极多的皇帝，但是也算得上一个有小小作为的皇帝，他在位期间进行改革，使得南朝有了一点点生的活力。
他死后儿子刘子业继承皇位，这家伙就是一个彻头彻尾的昏君而且残忍至极。他还有一个比较出名的女儿山阴公主，她在历史上也是口碑不太好。经过他们这样搞，南朝的国运也渐渐没有了，其朝政越来越不得民心，公元479年，萧道成代宋称帝，史称“南齐”。
其实刘义隆最初的庙号并不是太祖而是中宗，但是刘骏为了想要证明自己是正统，便给自己的父亲刘义隆太祖的庙号。
其实，庙号混乱的不仅仅是他们，曹家三代，曹操太祖、曹丕高祖、曹叡烈祖。这种混乱也侧面体现出当时政治的不稳定，而这些王朝无一例外都是短命王朝。随着后世对于庙号的要求越来越严格，庙号也不是随随便便就能自己定的。
小结：
世界万物都是有规律的，这种庙号的混乱从侧面体现统治者的混乱，因为古代皇帝拥有一个国家的全部权利，所以，这种混乱必定会影响到国家的稳定，国家的稳定决定了百姓的生活，百姓没办法好好生活终是要反抗的，最终不得民心，改朝换代，自食恶果。
