从6世纪末期到8世纪初期，大约200年的时间里，东亚出现了所谓的“女帝的世纪”。
中国出现了历史上的唯一女皇帝武则天；新罗连续出现了两代女王，日本的女帝时间更长，从592年第一位女帝即位，到770年称德天皇去世，短短179年里，诞生了6位女天皇。
这些女帝生活和主政的时代，中日韩三国发生了很多互动，也产生了很多影响深远的事件，有些影响一直持续到今天。
因此，当我们回望东亚历史上这段女性临朝的历史，会有很多有意思的问题和发现。
问题一：为什么这段时间里，东亚历史上会有这么多女帝？是唐朝影响了日本和新罗吗？
首先要说明的是，日本和新罗产生女性统治者的时间要早于武则天，因此不能说是武则天的即位，促使日本和新罗产生了女王。这两国女王的即位，都是当时历史的产物。
先看看日本。
日本女帝的诞生和其国内的历史发展阶段和皇位继承制度密不可分。
首先是女帝诞生的外部条件。
日本列岛因为长期与大陆隔绝，社会变化比较小，大陆很早就进入父权制社会，日本还在母权制阶段。
后来受大陆文化影响，日本开始跨越式发展，但是原来的母权制风俗还保留着，到了公元6世纪还有。
日本弥生时代
当时的日本女性，自然拥有一定的权力，比如可以继承家产，甚至婚姻自主。
当时日本，访妻婚、招婿婚是主流的婚姻制度，女性是婚姻的主体，生下的孩子跟随母亲生活，孩子与母亲一家的关系，远比父系亲密。
当时日本首位女天皇推古天皇，母亲是豪族苏我氏的，她就说“朕自苏我出”，说自己是在苏我家长大的。
推古天皇
加上日本当时天皇的权威还没完全建立起来，豪族的影响一直很大，更何况是像苏我氏这样的豪族。
这样的社会背景，就为女帝的产生提供了可能。
其次是内部条件。
女帝的产生，也跟当时日本的皇位继承制度和皇位继承危机密不可分。
日本的皇位继承制度，很长一段时间是兄终弟及制，这样下去，两三代之后就有不少皇位继承者，容易产生纷乱。
因此此时选择一位女性天皇，等到她们即位之后，再确认继承人，这样可以避免大规模流血。像推古女帝和皇极女帝都是这样的例子。
但并不是每一个天皇家的，都有资格当女帝，她自身也要符合一定的条件，条件如下：
本人是皇室成员，最好是皇女；
本人与刚过世的天皇关系是夫妻关系，是皇后；
本人年龄不能太小，30岁以上，这样才能有丰富的政治经验和资历，能够处理政务。
这里插播一下：每次看日本这段历史的时候，总觉得日本王室怎么喜欢玩乱伦游戏呢？天皇取的女人，好多都是自己的侄女、姑姑，甚至是同父异母的姐姐妹妹。
其实这也跟母系社会遗存有关，
母系社会的人，对血缘的认识是以母系为中心的。父系血亲、甚至是同父异母，因为成长环境的不同，很难产生家人观念。因此古代日本父系血亲的婚配是不被禁止的。
而且依照当时惯例，皇后和妃必须是皇女，因此，好几代天皇的皇后都是皇女。
像推古天皇是钦明天皇的女儿。皇极天皇是敏达天皇的曾孙女。
为了避免皇室产生流血冲突，推古天皇和皇极天皇才即位。情况到了持统天皇的时候又发生了变化。
随着日本父系社会的建立，律令制国家的完备，以及吸取“兄终弟及”继承制度的血的教训，“父子相继”的继承制度确立起来。
天武天皇（在位时间673-686）即位后，他就想让自己的血统一直传下去，接下来他的皇后，后来的持统、元明、元正，三位女天皇的即位也是基于这个原因，就是为了确保天武-持统系血脉的传承。
但是到了称德天皇（女性天皇）时期，天武系的男系血脉断绝，加上后来非皇室成员也可以当皇后，之后的日本，一直到江户时代之前都没有女帝诞生。
再来看看新罗。
新罗的情况和日本有不少相似之处，善德女王的上位也和新罗王室继承危机有关。
提到新罗，就离不开一种制度：骨品制。这种制度类似于印度的种姓制度，按照血缘把社会上的人分成三六九等。这样做的目的是新罗王室为了保持统治特权。
骨品制将贵族分为五个等级，即圣骨、真骨、六头品、五头品、四头品。其中圣骨和真骨属于王室，而且只有圣骨才有资格继承王位。
新罗骨品制
为了保持血统的纯正，各个骨品之间一般不通婚，王族更是这样，所以新罗的王室，也像日本王室一样，出现王娶兄弟家的女儿、姑姨等等。比如真兴王的太子铜轮娶了自己的姑姑，生下了真平王。
不同骨品如果通婚的话，骨品自动降低，比如一个人的父亲为真骨，母亲是圣骨，孩子就为真骨。父亲是圣骨，母亲是真骨，孩子同样是真骨。
因此在新罗，与性别相比，骨品更为重要。
时间到公元7世纪初，当时新罗国王是真平王，他在位五十多年，期间加强王权，晚年平定了伊石品叛乱，夷九族，导致圣骨男尽，只有自己生的两个女儿为圣骨。他的一系列操作，为自己女儿为女王扫除了障碍。
同时有一个有趣的猜想，
日本第一位女帝推古天皇的诞生，可能启发了真平王选择自己女儿当女王。
根据《日本书纪》记载，真平王四十三年（621年），新罗和日本开始有了正式的官方交往，真平王可能借此获知当时的日本由推古天皇执政，当时真平王正在为自己的女儿即位做准备，因此当推古天皇在位时，新罗产生了首位女王并不奇怪了。
最后看看唐朝的武则天。
武则天的上位，与魏晋南北朝以来的社会风气有密切关系。
当时北方社会风气开放，女性参政的现象比较常见。比
如拓跋郁律的皇后在其死后帮助儿子复兴代国。北魏道武帝的皇后贺氏两次救了他。冯太后杀权臣、拥立孙子拓跋宏，深刻影响了孝文帝、
时间到了隋代，女性也深度参与到政治中。隋文帝的皇后独孤伽罗参与朝政，当时与隋文帝并称“二圣”，晚年还决定了隋朝皇太子的废立。
独孤皇后
唐代女性也是。唐高祖的皇后窦氏，在高祖骑兵时，就一直陪伴左右，出谋划策；唐高祖的女儿平阳公主，率领娘子军领兵打仗，今天的地名“娘子关”的由来，就是由此得名、死后甚至以军礼下葬。
唐太宗的皇后长孙氏，在玄武门之变的关键时刻，站在唐太宗身边勉励将士，史书记载将士们很感激长孙皇后的慰勉，更加拼命。
长孙皇后和唐太宗
因此后来武则天以皇后、太后的身份，深度参与朝政，就不是一件奇怪的事情了。
另外武则天的上位，也和她自身因素有关，比如长时间临朝积累的政治才干和人脉、皇帝母亲等等，这里就不再赘述。
总结
这段时间中日韩三国产生女帝（王），是同当时较为宽松的社会环境脱离不了关系。
除此之外，日本和新罗产生女帝（王）的原因，还与他们的皇位继承危机有关。日本女帝的产生，是从兄终弟及制转移到父子相继制度的过渡阶段的产物。新罗的是圣骨男性断绝，所以只有让圣骨女性登基，但是一代之后，没有了圣骨，真骨等级的金春秋登上王位，他是善德女王的外甥。
而中国呢？个人认为武则天的诞生，是突然地，当时社会上层女性可以通过各种渠道参与政治，但是顶破天了，能做到独孤伽罗一样，与皇帝并称“二圣”就已经了不得了，武则天在唐高宗去世前，也做到了。但是谁会想到：一个60多岁的老太太，还有两个皇帝儿子，居然还能登基自己做皇帝。
问题二：这些女帝（王）上位后，中日韩三国发生了哪些有趣的互动？
因为日本在东亚中，是最早有女帝产生的，所以从日本开始说起。
推古天皇时期（在位时间593年-628年）
与朝鲜半岛的关系。
因为任那问题，日本与新罗之间呈现出剑拔弩张的关系。
任那是古代日本留在朝鲜半岛上的统治机构，是由邪马台人建立的，后来新罗收编过去，为此公元600年，推古女帝决定征讨新罗，但是因为种种原因，计划夭折。
与中国的关系。
推古天皇时期，日本派遣小野妹子来隋朝，并带来国书，上面写着：日出处天子致书日没处天子。
为什么推古天皇想要带这样一封国书，日本学者的解读是：日本想要以对等的立场，与隋朝展开外交。
隋炀帝的反应呢？他很不高兴，但还是派遣了河东裴氏家族的裴世清出使日本。
后来隋炀帝三征高句丽，失败，618年唐朝建立。623年，从唐朝回日本的僧人慧日等人上书推古天皇：“大唐国者法式备定之珍国也，常须达。”意思是大唐国国力强盛，文明发达，需要经常保持联系。
推古天皇去世后，男性的舒明天皇即位。
此时的新罗，真平王去世，女性的善德女王即位（在位时间632-647年）。
善德女王
中国则是唐太宗在位时期（在位时间626年-649年）。
此时的日本比较消停，
男性的舒明天皇在位时期，首次向中国派遣遣唐使。
与新罗之间也没有发生战争。但是女性当政的新罗，与唐朝发生了有意思的互动。
善德女王时期，新罗与百济、高句丽多次交手，新罗国力相对较弱。为了应对威胁，新罗就向唐朝寻求支持，这成了善德女王时期外交最重要的考虑。
善德女王刚刚即位，就赶快派遣使者向唐朝朝贡。
因为当时她听说高句丽想要联合百济，断绝新罗与唐朝的联系，这就引起了善德女王的恐慌，她派出的使者还向唐太宗汇报了这件事。
此时唐朝的东北亚政策还是以平衡为主
，唐太宗对高句丽在朝鲜半岛的扩张采取了暂时隐忍的政策，但在善德女王十三年（644年），派遣使者警告高句丽不要侵犯新罗。
接下来第二年的645年，唐太宗亲征高句丽，新罗也出兵三万助战。
善德女王不仅注意在政治和军事上与唐朝互动，还非常重视与唐朝的文化交流。她派遣王室子弟入唐朝国子监求学，而她的外甥金春秋继续唐化路线。
642年，日本舒明天皇去世，他的皇后即位，称皇极天皇（第一次在位：632-645）。
皇级（齐明）天皇
645年，皇极天皇的儿子中大兄联合大臣中臣镰足，发动政变，灭掉权臣苏我入鹿。皇极天皇禅让，其弟弟即位，称孝德天皇（在位时间645年-654年），日本开启了大化改新，
废黜大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治和经济体制学习，成立中央集权制国家。
此时的新罗，也从善德女王时代，走到了真德女王时代（647年-654年）。
真德女王时期，继续奉行善德女王时期的政策，积极拉近与唐朝的关系。
真德女王四年，唐高宗永徽元年，真德女王派遣大臣向唐朝进贡，并且献上织锦“五言太平颂”，歌颂唐朝的功业。唐高宗非常高兴，封真德女王为鸡林国王。
真德女王开始正式施行唐朝永徽年号，这标志着唐朝与新罗藩属关系的完全确立。
真德女王的这次朝贡，也促使了唐朝在东北亚政策的转型。
唐太宗时期，对高句丽、百济和新罗，采取保持均势政策，哪个国家主动攻打其他国家，唐朝就谴责谁。
但是像高句丽、百济一方面恭顺，一方面不听唐朝劝阻，继续我行我素，暗中与唐朝较劲。尤其是高句丽，他不顾唐朝的数次劝阻和征讨，既暗中与唐朝对抗，又与百济、靺鞨结盟联合，企图消灭新罗，不断扩张。
还有日本，借助百济在朝鲜半岛扩张势力。这些都促使了唐朝与新罗联盟的形成。
灭亡高句丽，是隋唐几代君主的心愿，唐高宗也不例外，他也借机改变政策。
公元654年，新罗真德女王去世，此后新罗近两百年没有出过女王。
日本不一样，男性的孝德天皇去世后，之前退位的皇极天皇重新登基，还换了个称号，叫“齐明天皇”。
齐明女帝（655年-661年）在后世有个评价，叫“好兴事”
，她不仅令人兴建了不少土木工程，更重要的是她在朝鲜半岛的活动。
百济因为地理原因，素来和日本有联系，在日本史书的记载中，百济国王还得由日本这边册封才算数。
660年，百济来了使者，告诉日本：百济已经被新罗和唐朝联军击败，他们愿意以唐军俘虏，用来交换在日本做人质的百济王子，以图复国。
日本齐明女帝听了之后，答应了百济使者的请求，还同一处并帮助其复国，不仅如此，她还打算“御驾亲征”，但是在其“亲征”途中，齐明女帝去世，太子中大兄即位，就是天智天皇。
天智天皇
他继续母亲齐明女帝的政策，往朝鲜半岛派兵。
公元663年，唐朝新罗联军，与日本百济联系在白江口展开大战。唐罗联军以少胜多，百济王子投降，日本势力被彻底驱除出朝鲜半岛。
白江口之战影响深远，对古代方东亚格局的最终形成起了决定性作用。
白江口之战（又叫白江村之战）形势图
唐朝的东亚霸主地位最终确立。威胁隋唐的高句丽政权，其羽翼被剪除，668年唐罗联军攻入高句丽首都平壤，高句丽灭亡。
对于日本来说，这次战争让日本全面深刻认识了唐朝。从这次战败，到1592年丰臣秀吉出兵侵略朝鲜的近一千年间，日本再未向朝鲜半岛用兵。
时间到了公元690年，这一年，中日两国同时有女性登上帝位。中国的是武则天（690年-705年在位），日本的是持统女帝（686年称制，690年正式即位，697年退位）。
因为此时东亚格局已经确立，因此中日韩之间的互动，战争就少了好多，基本以和平友好为主。
比如公元685年，当时掌权的武则天曾经赐给日本两只大熊猫，毛皮七八十张。
武则天
日本的持统女帝，主要关注点在日本国内方面，她当政期间，日本完成了第一个正式都城藤原京的建造。这个都城的构造，思想来源于《周礼§考工记》。而且还颁布了《飞鸟净御原令》，完善了律令制国家的建设。
武则天去世两年后，日本又有一位女天皇登基，号为“元明天皇”，元明天皇把皇位传给了自己的女儿，即元正天皇。
接连两代女天皇的产生，就是为了持统天皇的子孙辈能顺利登基，她们和权臣藤原不比等一起，为年幼的男性太子保驾护航。
元正天皇之后，有持统-藤原家血脉的男性圣武天皇即位。他接着又娶了藤原家的女儿——藤原光明子为皇后，这在当时的日本是不可思议的事情，因为按照规定，皇后只能是皇室之女，而藤原家的女儿能当上皇后，说明当时藤原家势力的壮大。
女帝时代的结束
圣武天皇和藤原光明子育有一子一女，但只有女儿长大成人，为了让自己的血统能继续下去，也是藤原家的需要，圣武天皇决定打破惯例，把自己和藤原光明子皇后的女儿，阿倍内亲王立为皇太子。
这位女性皇太子即位之后就是孝谦天皇。
有关孝谦天皇，坊间传闻都比较八卦向，经常拿她和一位叫道镜的和尚说事。
道镜擅长医术，以治病的名义接近孝谦女帝，还与女帝发生关系，孝谦女帝也十分宠信他，一路给他升官，让他当上太政大臣（相当于中国的相国），最后还让他当法王，日常生活待遇与天皇相同。
后来有一个奇怪的传闻，说道镜要称帝，加上当时孝谦女帝并没有子嗣，这位女帝也不着急立继承人，导致人心惶惶。
但是不久孝谦女帝去世，与孝谦女帝血缘比较远的光仁天皇继承皇位，流放了道镜。天武-持统系的日本皇统断绝，天智系上位。而在天智系，再也没出现过女天皇的现象。
孝谦天皇
最后有个小插曲：武则天对日本女帝的影响。
虽说日本最早出现了女帝现象，但是中国女帝武则天对日本也产生了影响，影响最深的两个人就是孝谦女帝和她的母亲藤原光明子。
藤原光明子
藤原光明子的经历和武则天有些相似。她们的上位都遭到大臣的强烈反对，但是最后都成了皇后。
760年，藤原光明子当上皇后以后，她通过皇后的个人机构：紫微中台做了很多工作，比如积极营造佛寺仿效武则天铸造卢舍那大佛。
值得注意的是，武则天执政时期最高行政机构，即尚书省也称之为“中台”，这不得不让人产生联想。
孝谦女帝在位期间，日本首次使用四个字的年号，比如“天平胜宝”、“天平字宝”。巧合的是，武则天也使用过四个字的年号，比如天册万岁、万岁登封。中国历史上四个字的年号是很少的。
孝谦天皇
孝谦女帝很喜欢改别人的名字或者姓氏，比如孝谦曾经赐给她的情人、辅佐她的藤原仲麻吕以“惠美押胜”的姓氏。和气广虫“和气清麻吕，跟孝谦女帝的情人道镜过不去，女帝就把他们的名字分别改成别部狭虫和别部秽麻吕”。
武则天也喜欢给人改变名字，比如曾经把王皇后和萧淑妃的姓氏改为“蟒”和“枭”。
这些巧合，有可能是武则天对日本女帝的影响吧。
问题三：怎样认识那个时代？
回望公元6世纪末到8世纪的近两百年，唐朝、日本和新罗不约而同地有女主陆续临朝，不能说是巧合，更多原因是与当时东亚较为开放的社会风气分不开关系。
这三国的女性君主，在位期间都对本国做出了贡献。
中国：武则天生活时期的唐朝，随着唐朝崛起，重新构建了以唐朝为中心的东亚秩序，其文化典章制度对日本韩国影响深远；
日本：女帝时代是日本历史上的过渡时期，这一时期日本的律令制从草创到完全完备阶段，日本派遣遣唐使学习唐朝典章制度，使得日本的律令制从草创到完备，乃至“日本”这个国号，都是女帝时期创立的。
新罗：善德女王和真德女王时期的新罗，积极和唐朝保持联系，学习唐朝制度，发展壮大，最终在唐朝的帮助下，新罗后来驱除日本在朝鲜半岛上的势力，灭掉百济和高句丽奠定了基础。
当女性君临东亚，为后世上演了一出别样的“三国志”，也给后人留下了多少故事和传奇。
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