先秦史官编撰的《世本》，目的是在探讨起源，“世”是指世系，本则表示起源，其中说到“契居蕃，昭明居砥石，相土徙商丘。”与之类似的是《荀子》记载：“契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商。”
古人认为“商”或“商丘”是早已存在的地名，先有地名，再有商族，故而荀子说“迁于商”，帝舜将商契“封于商”等，因此“商”在何地，关系到商朝起源。
那么，“商或商丘”到底在何处？以古文献来看，主流认为“宋、商、商丘，三名一地”，在如今的商丘睢阳区，但郦道元在水经注中指出“商丘在濮阳”。
问题在于：商朝起源的“商”，到底在什么地方？对此，甲骨文提供了重要线索，如此也就难怪盘庚会把都城远迁于安阳。
甲骨文卜辞上，“滳河”可谓屡见不鲜，比如：“王其侑於滳，在有石燎有雨”、“王其寻舟於滳，亡灾”、“ 涉滳，至磬，射左豕，擒？”、“求年於滳，求禾於滳”等。
问题在于，甲骨文上的“滳河”，到底是指现在的哪一条河流呢？现代学者研究认为，滳河或为今漳河，或位于漳河的下游，除了滳漳同音之外，其中还有两条理由：
首先，如今发现的甲骨文卜辞，基本都是盘庚迁殷之后的，而盘庚迁殷的地点是在安阳，安阳临近漳河，从地理空间上便于商人祭祀滳河。
其次，《元和郡县志》、《太平寰宇记》中记录了“滳河”，但由于古今河道变化，因此只能说大致是现在的“商河”，明代《商河县志》有“考商河旧名滳水”的记载。《水经·河水注》中说：漳水下游确有水名商河，俗称小漳河。
更为重要的是，商人多次隆重祭祀“滳河”，将其高度神化，重视程度超过黄河，说明滳河是商人眼里的一条极为重要的河流。
学者余方平在《殷人神化滳洹二水之原因浅析》一文中指出：滳水流域曾是商族的起源地，殷人自然要奉为神灵，世代祭祀，以示永志不忘祖先发祥之地，同时亦祈求滳之神灵永远福佑殷人及其后嗣。
总之，“滳河”到底在哪，如今还有一些争议，但肯定与漳河或商河有关，尤其是后者，极有可能就是甲骨文上的滳河；同时，以商人对滳河重视程度来看，滳河应该是商族起源之河。
以文献记载来看，商人称“商”的起点，在于他们来到了商地，但文献有时也会出现讹误，最可信的是商人自己的记载。
中国社科院考古研究所研究员唐际根：盘庚迁殷以后的甲骨文记录，充斥着“入商”、“入于商”的信息，全然看不到“入殷”或者“入于殷”的记载。因此，商朝一直自称为“商”，“殷”大概只是周人贬称，但更重要的是，其中商王“入商”、“入于商”是去哪？
甲骨文记载：“王征人方，在（经过）商”，“允生来齿（象牙）自商”等。可见，“商地”肯定不在安阳，但甲骨文又记载纣王“在二月，在齐师。惟王来征人方”，说明纣王征讨位于沂水的人方时经过齐地，因此“王征人方，在商”中的“在商”，极有可能就在商王从安阳向东“入商”，由此来到齐地，然后再南下征讨人方。
可见，甲骨文上的“入商”、“在商”，虽然如今还无法确定确切地点，但显然更符合滳河的位置特征。
基于上述分析，商朝起源应在滳河，位于安阳附近，如此商朝时的“商丘”也就不可能是如今的商丘所在地，而更可能是在濮阳一带。而濮阳被誉为帝舜故里，考古也出土了“高城遗址”，证实五帝时此地存在一股庞大的势力，因此帝舜将商契“封于商”，大抵是将商契封于高城遗址附近的滳河地区。
商族源于滳河，或许这也是盘庚迁殷的原因之一。史书记载，商朝中期爆发九世之乱，内部纷争不断，国家乱成一套，于是盘庚从商奄之地（今曲阜）迁都到安阳洹北商城遗址，但曲阜到安阳高速接近350公里，为何如此超远距离的迁都？如果盘庚要求将都城迁回老家商地附近，这个理由显然更正当，也更能得到支持。
参考资料：《殷人神化滳洹二水之原因浅析》、《世本》、《荀子》、《史记》等
