众所周知东汉张仲景有《伤寒杂病论》，而伤寒病就是湿温、伤寒等寒邪引起的外感热病，既然是湿和冷，那么治疗的方法就是干和热，于是张仲景发明了“寒食散”，并且因为预言了“建安七子”之首王粲的死，并劝告他喝寒食汤未果，因此名声大噪，不过到了唐朝，孙思邈却口口声声嘱咐徒弟将其毁掉，这是为什么？他俩有仇？
寒食散又称“五行散”，又称“五石散”，其实从名字上也能看出来，这个方子经过了很多次的改良和变动，最早寒食散由钟乳、附子、栝楼根、茯苓、牡蛎、桔梗、干姜、人参、防风、细辛、桂心、白术制成，这时候的主要功效是为了治疗心腹，也就是治疗心胸喘悸、食不消化，以及身体发热、独卧恍惚。
孙思邈也在《千金翼方》中提到了这个方子，他写：更生散，治男子女人宿疾虚羸，胸肋递满，手足烦热，四肢不仁，身体疾病，乍寒乍暖，极者著床四、五十年，服众药不瘥，此治万病，无不愈者。所以在他眼中他一是认可张仲景的治疗手段，二是认可这个方子的巨大作用，那么为什么后来他又要毁了它？
还得说到这个方子，千不该万不该流到了魏晋文人手中，魏晋文人因为处于一个分裂时期，很多人的抱负没有办法实现，其实就是说他们闲得慌，这样闲得慌的人，平时自然是有机会就要搞点事情，当时有个美少年叫何晏，他有个养父叫做曹操，他有个典故叫“傅粉何郎”，他最喜欢的事情就是流连花丛，为了振雄风，于是改进了寒食散。
不过何晏发现寒食散不仅仅只有一个振雄风的作用，还可以使得神明开朗，使得人身上出现一种飘飘欲仙的感觉，同时自然也影响了一个人的外貌举止，何晏愈瘦，他的衣服就愈大，就愈发显得他“仙风道骨”，“仙风道骨”可以说是整个魏晋时期文人的追求，因为大部分人都是玄学家，而且崇尚道教，何晏自然也是如此。
由于当时的人又都比较看重颜值，所以何晏一直都是不少人模仿的对象，很多人知道他这么潇洒这么风流的原因，是在于寒食散后，就纷纷效仿他开始服用，所以到后来寒食散就成为了魏晋文人的一个标配，变成了身份地位的象征，就是那种“不服寒食散就不要说自己是文人”的赶时髦情况。
除此之外就是魏晋文人渐渐感受出来的效果——致幻，前面说到过魏晋文人处于分裂时期，特别闲，这样的情况使得他们常常“醉生梦死”，不愿意面对现实，宁愿终日沉湎于酒色和幻觉之中，而寒食散的出现可比酒还要好使，酒喝多了人就走不动路了，但按剂量服用寒食散，生活变得快乐了，日子也变好过了，到处跑跑跳跳也没问题的。
这样看起来好像还是在说它的好处一样，但这个可不是什么好处，而是寒食散的副作用，这个副作用乍一看非常符合魏晋文人的需求，但在事实上对人的身体造成了极大的损害，很多文人都是死于过量服用寒食散，而且因为整个社会都极度依赖寒食散，风气也变得浑浊不堪，没有一点积极向上的力量。
同时从魏晋开始一直到唐朝，寒食散的影响都从未消失过，这让孙思邈心有余悸，于是临死之前殷殷嘱咐自己的弟子，要毁掉，甚至对世人他也是这么说：“遇此方，即须焚之，勿久留也。”也确实隋唐之后，服用寒食散的情况就逐渐减少了，寒食散终于从历史舞台上消失，但到了近代有一样东西取代了它的地位令人深恶痛绝，就是鸦片。
如果说寒食散是中国古代最大的Du品，鸦片就是中国近现代最大的麻痹剂，因为这两者的存在，才使得中国人对这类危害性极强的物品，恨不能将之从地球上完全摧毁，无论是哪个国家如何鼓吹其作用，又是怎么教唆使用，中国在这个问题上绝对不会让步，尤其今年两会还重点强调了吸Du艺人终身禁演的问题，所以远离这些物品人人有责。
