唐朝是一个经历了将近三百年的朝代，是中国最强盛的王朝之一。出过几个非常有名的帝王，一代明君李世民，一句“水能载舟，亦能覆舟”，让他爱民如子的印象深入人心。中国历史唯一正统的女皇武则天，也为唐朝的繁荣昌盛做了不小的贡献。李隆基的开元盛世，更是把唐朝推到了鼎盛时期，所谓物极必反，李隆基时代也是唐朝由盛及衰的转折点。
抛开唐朝的政治，唐朝的文化也是得到了长足的发展，其中最著名的就是唐诗。除了很多杰出贡献的大诗人，诸如李白、杜甫、白居易等等。唐朝时期的艺术发展也是到了很高的境界，仕女图、壁画、书法，不一而足。唐朝还有一个最著名的美女杨玉环，即杨贵妃，是我国古代的四大美女之一。
唐朝真的以胖为美吗
说到杨玉环，人们脑子里立马就会想到一个体态丰腴的美女，关于唐朝人们的审美观，在我们大多数人的认知里，唐朝是一个“以胖为美”的朝代，更是让很多体重超标的同学感叹，为什么自己没有生在唐朝，但是，唐朝真的是以胖为美吗？事实却是未必如此。下面我们一一分析下，那些所谓唐朝以胖为美的佐证。
不重生男重生女
作为四大美女之一，杨贵妃的美貌是不容置疑的，要不然，唐明皇李隆基也不会冒天下之大不韪抢了自己的儿媳妇做妃子，而且还荣宠不衰，连带全家人鸡犬升天，致使民间“不重生男重生女”。
1.环肥
关于杨贵妃的身材，说她胖的依据是《开元天宝遗事》中记载“素有肉体，至夏苦热”。但是这个“素有肉体”并不能就说她是真的肥胖。野史记载，杨贵妃身高在164-168之间，体重在130多斤，照这个说法，跟肥胖是不搭边的，只能说是丰腴。这跟《杨太真外传》里描述得“微有肌也”比较符合。
2.舞蹈家
说杨贵妃肥胖的依据，好多是不禁推敲的。首先，我们都知道，杨贵妃如果放在现代，那必须是个很有成就的艺术家，她能歌善舞，擅弹琵琶。这也是除了貌美之外，能让文艺皇帝李隆基宠爱她的重要原因。一曲《霓裳羽衣舞》是李隆基梦中所见仙女跳的舞蹈，让杨贵妃完全跳出了舞蹈的仙气。试想，一个肥胖的胖子能跳的动舞吗？即使能，那能跳的宛如仙女下凡吗？因此说贵妃肥胖，站不住脚。
3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
其次，白居易《长恨歌》中有一段贵妃出浴的描述：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。这个“侍儿扶起娇无力”很有讲究，让人感受到的是贵妃的娇弱，柔美。想想如果是一个大胖子，那得几个侍儿扶得起来，更不会有这种娇弱的美感了。但是如果作为一个体态丰满的美女，那就是另一番风情了。
还有很多其他的文献记载，杨贵妃“丰艳”，杜甫更是说她“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，这也能说明贵妃皮肤特别好，“骨肉匀”则是说明身材匀称。如果是肥胖，肯定不会这样形容的。
仕女图能作为唐朝以胖为美的证明吗
之所以说唐朝以肥胖为美，证据除了杨贵妃的传闻，另外就是唐代的宫廷绘画和仕女图，以及各种雕塑包括敦煌壁画中所表现的女子形象。代表作就是阎立本的《步辇图》，周昉的《簪花仕女图》。
1.仕女图
这些图中的女子几乎都是非常丰腴的。我们先看看《簪花仕女图》中的女子，这些女子大多数都是地位很高的贵妇，而且年龄都稍稍偏大，人到中年，莫说古代，现在人还有中年胖这个说法呢，古人这点跟我们应该没什么区别。而且，古人更注重富态。不看画中主体女子，再看看旁边伺候的小丫头，几乎都是身材瘦小的，试想，如果以胖为美，即使是伺候人的婢女，也都是经过筛选的，长得顺眼的。主人怎么会选自己找一些让自己看着丑的人来伺候呢？
2.富足生活加上夸张的艺术手法
唐朝画家为什么都喜欢把女性画得略微肥胖呢？其实，这也应该结合当时的社会来看，我国古代，整体来说人们的生活水平都不是很高的，大多老百姓都忍饥挨饿。但是，唐朝经历了贞观之治，到开元盛世，唐朝走到了整个朝代，甚至整个封建社会的最高点。在这种国富民强的前提下，人们生活条件非常好，有能力吃饱穿暖，自然富态一些。
这种富裕的生活，女性身上更能体现出来，而且不会被人诟病。丰腴的女性总比脑满肥肠的男性更让人赏心悦目。
仕女图中那些看起来生活惬意、体态丰满、姿态优美娉婷的美女们，更能完美反映了当时良好的社会环境。从某些角度来说，女人可以代表生活，女人丰腴，多数是生活舒心，衣食无忧，甚至是锦衣玉食只有安定繁荣的社会，才能满足这些条件。这这样的环境下，人们也更能接受肥胖者。富足的生活造就了一批身材丰腴的妇女，再加上艺术夸张的手法，我们现在见到的图画中都是胖美人也就可以理解了。
所以说，仕女图也不能作为唐朝以胖为美的证明。
3.敦煌壁画
也许还有人会说，敦煌壁画中的飞天不是普通百姓，也不是贵族，她们代表的是神仙，为什么也很胖？其实这个更好解释，敦煌壁画描绘的是佛教场景，佛教讲究圆满祥和，佛本无相，以众生相为其相，结合当时的主流画派，所以佛像必然也是丰满肥胖的。如来佛祖方面大耳，自带威严，弥勒佛笑口常开，大肚能容天下难容之事。菩萨也是个个丰腴秀美。还有一点就是心宽体胖的形象更显得宝相庄严，更容易让人心生敬畏，也符合统治者的要求。
纤腰玉带舞天纱
既然唐朝以胖为美禁不起推敲，那么唐朝真实的审美观又是什么呢？有件事曾经借唐玄宗之口表达出来，就是当时的太子李亨曾经被李林甫陷害，很不得志，日子过得很苦，甚至不近女色，李隆基为了让儿子开心，着高力士“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。
“细长白”是皇帝选美的标准，这足以当做是当时人美审美的典范了，所以说，身材苗条纤长，皮肤白皙，也是唐朝人的审美观，这跟我们现如今的审美没什么区别。当时还有很多诗词里用细腰形容美女，唐朝的文人墨客多如过江之鲫，他们能代表社会的大分群体。喜欢苗条的美女，在唐朝的诗词中真的是大量体现。
秋千细腰女，摇曳逐风斜。——（白居易《和春深二十首》）
窈窕双鬟女，容德俱如玉。 ——（白居易《续古诗十首》）
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。--（武平一《杂曲歌辞·妾薄命》）
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。 ——（李贺《将进酒》）
“细腰”、“窈窕”这些词语出现在诗词中非常频繁，而这些词语几乎在各个朝代，包括现在都是用来形容美女的。这也可以证明，唐朝的人们也不喜欢胖子。
唐朝著名的诗僧贯休《白雪歌》里曾经有两句诗这样写：为人无贵贱，莫学鸡狗肥。意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子，这算是很直白的对肥胖的不喜欢，如果真的以胖为美，就不会做这样的诗了。
我们可以理解为，在唐朝人心目中的以“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”，可见，唐朝人不但不喜欢肥胖，甚至是厌恶肥胖的。
审美观的非共性
所谓审美观是世界观的一部分，是人类在不断地进步中逐渐形成的，不同的时代，不同的文化，甚至不同的社会群体，人们的审美观都不尽相同。审美有共性，又有很大的差异。
单单就人类个体的美丑来说，各个时代总体喜欢纤细苗条的女子，“楚王好细腰，宫中多饿死”，这是一种变态的审美。我们所说正常的审美观应该是积极向上的，符合大多数人的道德观，不是低级恶俗的东西。
总之，“燕瘦环肥”各有千秋，也各有所爱，唐朝的丰腴之美，何尝不是对当时社会的一种满足体现呢！安定祥和的社会环境，使人们生活富足，丰腴是最直接的表现形式。就如同我们当今社会一样，减肥的人越来越多，说明老百姓生活好。珍惜当下，感恩社会，保持积极健康的心态，我们每个人都是最美的。
