仙佛缘何难同框
——李白王维为何没有交集？
01
公元701年，这时的中国是武周的天下，年号长安元年。其实也没长几年，也就4年后，武周的江山再次姓了唐。
这一年似乎也没什么大事发生，武周和什么回纥啊突厥啊吐蕃啊，关系都还挺融洽，也能算作是各自安好吧。至于世界上的强国阿拉伯帝国，也是自己玩自己的，和武周的江山没啥干戈。
这一年的2月28日，有两个男孩出生了。这感觉是废话，你说哪天没有人出生啊，怎么就偏偏这一年的这一天有两个男孩出生了？
这话问的没毛病！之所以这么说，主要是因为这两个孩子确实是太牛了，属于牛到没朋友的那种。
一个出生在山西运城一个闲散的官员家里。
一个出生在西域巴尔喀什湖碎叶城（今天的吉尔吉斯斯坦的托克马克）的一个民营企业家的家庭。
一个算是官二代。
一个算是富二代。
这两个孩子出生时和其他孩子无异，但是在日后，却搅动了整个大唐诗歌的一池春水，在诗歌的历史天空相映生辉。如果没有这两个孩子，那中国的诗歌一定是不完满的，一定的无限缺憾的，我们将无法读到那些流传后世人人传颂的绝妙佳句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“云想衣裳花想容”，“不及汪伦送我情”，“行到水穷处，坐看云起时”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”……
他们辉煌的诗篇如日月争辉，照亮了大唐诗歌的天空，令人仰视，让无数后来者顶礼膜拜！
他们一个被称为“诗仙”，一个被称为“诗佛”，一仙一佛，那该是怎么样至高的地位？
他们同年同月同日生，死的时候相隔一年，佛先走，仙后随。
这两个孩子，一个叫李白，一个叫王维。
02
李白和王维，两人身上有很多相同的地方。
首先，两人出生日期相同
，这么说似乎有些牵强，但细细考量，的确是有些道理。我想当天出生的孩子一定很多，而为什么只有这两位如此巧合？
其次，两人都是多才多艺。
李白除了诗歌，剑术也是一等一的高手，小时候就拜名士习剑，到长安之后曾拜当时的剑术名家裴旻为师，此外李白还写的一首好书法，其流传下来的《上阳台帖》虽然只有寥寥24字，但在中国书法史上已经是足以千古流传，纵横睥睨了；王维自小爱好广泛，诗歌自不必说，书法绘画更是一绝，而且精通音律，弹的一手好琵琶，真可以算得上是中国好琵琶了，否则不会因为一曲《郁轮袍》撩动玉真公主，从而扬名大唐；
再者，两人都应该属于少年成名
，《新唐书》本传说王维9岁的时候：“九岁知属词”，17岁的王维就写出了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这样的牛语了；而李白是“五岁诵六甲（《上安州裴长史书》）”，10岁读《诗》和《诸子百家》，15岁就写出不少好诗，为当时所重，24岁出游的时候更是写出了“山随平野尽，江入大荒流”这样的千古名句。而这两位的出仕应当都是没走寻常路，都是通过他人引荐，从出仕的时间来看，王维更要早一点，李白就要晚的多，一直到年过40才供奉翰林。
还有就是此两人都渴望仕途
，都想凭借自己的满腹才华在政界混出一番天地，说好听点叫为国为民，说狭隘点叫光宗耀祖。不过从后来的实际来看，这两位在政治上而言，都比较嫩，都属于弱智，没一个在政治上混的好的，反而是他们的诗歌，穿越岁月风云，一直照耀后世，闪耀光芒。
翻看历史，穿越时光隧道，我们会发现一个现象：一仙一佛的李白和王维竟然没有交集没有来往，至少说从诗歌当中来看，两人是没有联系的，而在古代诗人之间的相互唱和吟诗作赋是常有的事情。而且他们两人的名头这么大，也有着共同的朋友，比如孟浩然、高适、杜甫、王昌龄。就拿孟浩然而言，李白送过诗《送孟浩然之广陵》，而孟浩然也送过王维诗《留别王维》，但就是独独不见李王二人之间有什么诗歌上的交集。
这不能不让人觉得有些不可思议了。
03
有传说，李王之所以老死不相往来，是因为一个女人。而这个女人是他们共同的引荐人——玉真公主。
玉真公主(690年-762年)，道号无上真，字玄玄(一说"元元")，号"持盈"，是唐玄宗同母妹。年幼时，母亲窦德妃即遇害，初封崇昌县主，景云元年(710年)，父亲睿宗复位，获封昌隆公主。景云二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主。后入道，改号上清玄都大洞三景师，天宝年间又赐号"持盈",唐肃宗元年(762年)去世。
这玉真公主可是个有身份证的人，而且特别文艺，经常举办一些文艺沙龙啥的，召集一些名人一起开开贴面舞会，寻寻乐子。还有一点，就是这玉真公主特别喜欢跟他哥哥推荐人，美其名曰挖掘人才。我们可以知道的玉真公主推荐的人才有元丹丘，就是李白诗《将进酒》当中的那位最佳男配角；张九皋，这位是张九龄的弟弟，貌似最后因为王维的缘故，选了王维，而张九皋从此埋没在历史烟云中了；还有就是王维和李白，还有就是那个元丹丘（就是李白诗《将进酒》中的那位丹丘生）。
玉真公主见到王维是通过岐王李范，就是“岐王府里寻常见”的那位岐王。720年，王维的一曲琵琶曲《郁轮袍》撩动了玉真的心，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。“公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头而一举登第。”（见唐人郑怀谷撰《郁轮袍传》），从而让王维名声大噪，名扬四海，进而高中，进入仕途。
这王维年少翩翩，博学多才，会吟诗，会弹琴，颜值又高，典型的小鲜肉一枚，当然要让正值青春年华的玉真公主芳心萌动，接下来的事情当然就要顺利的多，王维高中。
而他们之间的似乎想不发生点什么都难。王维曾专门赋诗送给玉真公主，诗名叫作
《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》
碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
王维进士及第后，被封为太乐丞（八品），是为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官，估计也就是属于音乐总监之类的。品级虽然不高，但也算是吃皇家饭的，这样进入皇宫当然是异常方便，想来玉真公主这样安排，肯定是为了见面容易。
但这王维几个月后就因“伶人舞黄狮”案，被贬出长安，去了山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。依唐代法律规定，舞黄狮子，黄音同皇，这是专门为皇帝演出的，不得私自娱演，否则以犯法论处。
王维被贬到济州，而且这一去就是四年多。要说这事在当时也算不上什么大罪死罪，为何罚的这么重？估计是王维想离开公主的控制，不再愿意再侍侯公主，后来又私自未经公主同意娶了老婆，于是公主发怒找个借口将他一贬走人，眼不见心不烦。
在济州呆了四年多，王维辞了官职，又回到了长安。回长安之后大概七八年的时间，也基本没啥事没啥官职，基本属于闲居。于是有了另一个故事。
这事情大概发生在729年，当时孟浩然到长安找事干，找到了王维想谋个差事，这老孟比王维要大10多岁，诗歌造诣也是牛逼到不行，和王维一见如故意气相投。这两人正聊的兴起，谁曾想唐玄宗突然就来了，这一下不要紧，把个老孟吓得钻床底了。
按常理来说，人家孟浩然和王维两人是朋友，一起吹吹牛喝喝酒谈谈诗啥的，不行吗？为毛要钻床底？天子皇帝真就有那么可怕吗？况且这唐玄宗也是明主啊，很多人削尖了脑袋都找不到这好机会。
那么皇帝为何去王维家去串门？要知道当时王维就是个闲人，基本没官没职。皇帝是求贤如渴？还是要重用王维？似乎都解释不通，要重用回来都7、8年了，咋不见个动静，偏偏这个时候来个突然袭击，于是有人就据此推断，王维当时一定是住在玉真公主那边，可能当天公主不在，王维就请了老孟一起过来，所以皇帝一来，才吓得老孟钻床底。
而也就在开元17年（729年），李白和玉真公主见面了，李白一见面就秀了一下绝活，写了一首诗送给玉真公主：
《玉真仙人词》
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
把玉真比作仙人，又是腾龙又是天鼓，还是王母的，你说这玉真能不高兴吗。再加上李白卓然不群，潇洒飘逸，俨然一仙人啊。而且正当青春年少，接近而立之年，这一下就打动了玉真的心。
接下来的故事还用说吗。
不过这李白，有个致命的弱点，就是嗜酒如命，整天“三百六十日，日日醉如泥”，不是和张旭喝酒，就是和贺知章喝酒，而且是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，就这德行，想混的好才奇怪。
这和王维一比，估计时间长了，这玉真公主肯定就又要喜欢王维了，于是，玉真公主渐渐把李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了，被冷落的李白，后来发了一通牢骚：
《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
到了天宝年间，玉真公主又对王维渐渐疏远。王维一生情境清寂自苦，在妻子死后，三十年未再续娶，实在罕见，其中的种种原因，是不是和玉真有关？
我们知道王维一直挺憋屈，“一生几许伤心事，不向空门何处销”这到底是什么原因呢？后来，王维去了蓝田辋川别墅和裴迪一起钓鱼去了，再后来又被打发到等边塞之地作侍御史，于是我们才看到了“大漠孤烟直，长河落日圆”。
742年，李白同志奉旨待招，进了翰林院，其实也没啥屁事，偶尔写点小歌让人唱唱。
但李白的驴脾气“天子呼来不上船”，你想想皇帝老子都叫不醒，公主恐怕也叫不动。而且李白同志的职场关系也没处理好，于是天宝三年，唐玄宗只好给他发了一点遣散金，你还是哪里来哪里走吧。
于是，李白高唱着“大道如青天，我独不得出”离开了长安，继续四处旅游去了。这么一来，玉真公主不乐意了，找她哥玄宗说：“将我的公主名号去掉吧。”这唐明皇有了杨贵妃，也很少顾及到这个妹妹，于是随她去，爱干嘛干嘛。玉真公主真的离开京城，跑到安徽宣城修道去了。
李白有一首广为流传的诗
《敬亭山》
：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
有人说李白在这首诗中在意的不是山，而是玉真公主。玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼。公元762年，玉真公主去世，葬于敬亭山，李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
这难道是巧合么？
而王维，则早一年提前去了西方极乐世界，继续修炼他的佛学了。
04
传说，毕竟是传说，到底事实的真相是怎么样的，至今也没有一个确切的说法。通过一些历史记载，似乎我们可以循着一些思路作出一些猜测：
一、王维在15岁的时候就到了长安，而李白那个时候还在老家四川练剑背书修道呢，李白一直到24岁才离开家乡，25岁仗剑出蜀，开始了漫长的旅游，其实就是寻求出仕之旅。而王维则在721年就高中进士，吃了皇家饭，这时候，他们是不可能见到的。
二、王维后贬谪济州为官，而李白还在四处游历，地域上不可能交集。在开元23年（735年）时，王维赴洛阳为官，而李白曾经过洛阳，估计两人社会地位有异，见面的可能性似乎也不大。
三、天宝元年至天宝三年，李白奉诏入京，待诏翰林，而王维这个时候也在长安，为左补阙。一般认为如果两人有明显交集应当在这个时期，这是合理的。或许这两个人可能在各种聚会的场合上见过甚至有唱和。而此时的王维对官场已经逐渐失去了期望，特别是张九龄被贬之后，失望的情绪更是到了极致，再加上被李党打压，心事已经不在仕途上了，转而潜心侍佛，天宝三年已经经营辋川别业，和裴迪一起钓鱼玩去了，应该和李白就更不可能有多少的联系了。
四、安史之乱，王维没来得及跑掉被强迫着做了安禄山的一个小官，如果不是因为自己的那首诗
《凝碧诗》
：
万户伤心生野烟，百官何
日再朝天。
秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。
恐怕早就小命不保了。经过这么一折腾，王维更加对官场失去了最后一点留恋，专门研究山水诗去了。
而李白也仅仅在长安呆了不到三年的时间，就被遣散了，继续云游四方去了，这就更加无法和王维在一块了。
五、俗话说自古文人相轻，而且李白王维两人信仰不同，一个信道一个信佛，信仰的不同会不会产生“道不同不相为谋”呢？这也仅仅只是猜测而已。
六、唐朝经过安史之乱，由盛转衰，特别是一些典籍损失严重，我们现在能看到的唐诗不到十分之一，李白和王维的诗歌一定也会遗失不少，十之难存其一，这损失的里面有没有两人相互唱和的，谁也不知道。
据传说，李白曾经给王维写过信，而当时王维正是舞黄狮子的案子焦头烂额，没顾得上李白这茬。到底真假，还真不好说。
无论怎么说，这两人带给中国诗歌的是两种不同的已经，一个开阔雄浑浪漫大气，一个意境深幽如画如歌，一动一静一仙一佛，是两座令人仰视的高峰。他们的出现，让中国唐诗提升了高度，但我们至今没有看到两人之间诗歌的交集，这不能不说是个遗憾。
或许，遗憾，也是一种美！
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