被称为“永乐大帝”的明成祖朱棣一生丰功伟绩。
他编修《永乐大典》，建造了紫禁城。
明成祖在位期间，民生安定，国力昌盛，史称“永乐盛世”。
但除了其丰功伟绩令后人赞叹外，朱棣的身世之谜也一直是后人感兴趣的历史话题。
朱棣画像
而究其原因，其实全在朱棣自身。
世人皆知，明成祖是夺权上位，其即位的正统性难免为人诟病。
为此，他曾三修《明太宗实录》，以致于多处史料前后矛盾，引起后人疑虑。
朱棣生母的真实身份便是其中最大的一个谜团。
空穴不来风，篡改历史引发的生母之谜
建文元年六月，燕王朱棣因为不满建文帝朱允炆削藩，起兵发动靖难之役。
历时四年整，燕王大部攻占帝都南京，他的皇帝侄儿不知所踪。
朱棣如愿登上帝位，改年号为永乐，开启了二十二年的统治。
在古代，若非改朝换代，皇位的继承皆要遵从礼制，即正统性.
否则便会背上“谋朝篡位”的名声。
朱棣起兵本就违拗朝纲，若失败便是谋逆大罪。
万幸他是胜者。
可即便如此，建文帝下落不明。
皇位更迭未经禅让，新帝擅自即位难免会名不正言不顺。
最终，为了堵住悠悠众口，朱棣只能宣称自己是嫡子，为马皇后所生。
这样一来，即位合情合理。
此外，朱棣从起兵到夺位，再到即位之初，一直以“靖难”作为旗号。
登基后，他便立刻废除了建文时期修改的法律，全都恢复成旧制。
同时，其还大肆宣扬废除一切与太祖相悖的法令。
显然这一切，都是为表明起兵夺权实际上是拨乱反正。
从而证明他皇位的正统性。
但仅仅说服是远远不够的。
有帝王之心的朱棣还想着流芳百世，自然不会允许后人因即位的事，辱没自己的名声。
因此，他开始编纂、修改史料。
靖难之役
在官方《明太宗实录》中，关于朱棣的血统是这么记载的：
“高皇后，生五子，长懿文皇太子标...次周定王棣。”
此说法表明，明太祖的孝慈高皇后马氏一共生五子。
朱棣为第四子，所以为嫡出。
这一说法也被官方正史一直沿用。
然而，另一部名叫《天潢玉牒》的官方史书却出现了两个版本。
也正因此，朱棣的身份谜团拉开序幕。
《天潢玉牒》为明代解缙编纂，现存一共有前后两个版本。
略晚的版本沿用了前面提到的官方说法。
但早期的版本却写道：
“皇子二十四人，第四子今上、第五子周王，高后所生也。长懿文太子、第二子秦愍王...诸母所生也。”
这一说法表明，皇后马氏仅有二子。
其只有第四位的朱棣和第五位的周王为嫡出。
根据时间年份来看，《天潢玉牒》记载的是“自微时以至即位后事”。
徽时指的是朱元璋初登帝位之时，也就是明朝建国伊始。
而《明太宗实录》则是建文帝即位后才开始编纂的。
如此可见，《天潢玉牒》的编撰时间应略早于《明太宗实录》，且后者在朱棣在位时期曾历经了三修。
永乐时期紫禁城
结合这两种言论的前后矛盾，再分析《明太宗实录》三次修改的背后目的，让人不得不怀疑朱棣的真实身世究竟如何。
为此，不少人猜测三次修改都是朱棣为掩盖篡夺帝位的史实。
穴已成风，有关他是否为嫡出的疑惑与猜测至今未绝。
甚至还出现了朱棣生母并非马皇后的言论，让成祖生母身份再添迷雾。
刻意为之或确有隐情，藏在大报恩寺里的身份证明
清初地理学家刘献廷在《广阳杂记》中提到：
“明成祖非马后子也。其母瓮氏蒙古人。”
除了这个版本外，也有“成祖实元顺帝之高丽妃所遗之子”的传言。
这其中，朱棣生母为朱元璋妃子碽妃的说法最为出名。
永乐十年时，朱棣重修大报恩寺，并昭告天下，此为报父母之恩。
也就是纪念生父明太祖朱元璋和生母马皇后。
以此再次表明自己嫡出的血统。
历时十九年之久，大报恩寺终于落成，耗费两百多万两白银。
寺院规模极大，完全按照皇宫的标准进行修建，甚至因其规模之宏大，被称“百寺之首”。
可令人不解的是，大报恩寺修好后，大殿大门却从未打开过，常年紧闭不得进出。
2015年12月，大报恩寺对外开放，人们才能一探究竟。
大报恩寺复原图
可大殿内供奉的竟是碽妃的碑位，而非朱棣奉为生母的马皇后。
因此，大殿也被称为“碽妃殿”。
这一发现，为“生母碽妃”的言论再添佐证。
而且据史书记载，大报恩寺虽殿门紧闭，非皇名严禁出入。
但礼部每年都会按时祭祀。
种种令人疑窦丛生的现象，都在向人们诉说着一个与正史截然相反的故事。
夺位的朱棣深知自己上位不正。
为坐稳龙椅，他修改法条，建造寺院，大肆宣扬自己的皇室血统。
因为只有正统的嫡传，才能是名正言顺的永乐大帝；
但猜测终究只是猜测，其中的隐情究竟如何，大概也只有朱棣自己心知肚明。
文字史书可做史料，寺庙、建筑、陵墓亦可作史料。
史料有真亦有假。
但真假史料的矛盾之下，可以让我们窥见历史真相下隐藏的故事。
时隔百年，孝陵神位坐实历史谜案
明代王宗元撰有《南京太常寺志》一书，书中关于孝陵神位有这样一段记载：
“右一位妃生成祖文皇帝...三百年来未之有改者。”
正是这一段史料，让朱棣生母和孝陵神位共同成迷。
明孝陵遗址
由于此段记载太过惊人，为了考证，明代学者皆有所查。
史学家张岱，亲自到访孝陵后，发现《南京太常寺志》果然所言非虚.
惊讶之余，他在《陶庵梦忆》中写下：
“近阁下一座，稍前，为碽妃，是成祖生母。”
明代末期大理寺左丞李清，同样也是被《南京太常寺志》的言论所震惊，携好友钱谦益共同前往孝陵一探究竟。
1645年，两人借机打开孝陵寝宫。
只见殿内神位摆放当真原封不动地再现了《南京太常寺志》中的记载。
这令二人不得不相信确有其事。
但与此同时，王宗元的说法也令碽妃的身世成迷。
在古代，神位以右为尊，位置顺序也代表了等级高低。
而碽妃不仅可以身居右侧第一的位置，还能做到在官方史料记载中全然无一份资料.
她就像是凭空消失一般。
这不禁让人怀疑碽妃的真实身份，也让人怀疑删除碽妃资料的目的。
朱棣虽已成为皇帝，也在《燕王令旨》中通过“后孝慈高皇后亲生”来反复表达自己的正统。
但种种史料与其说法相悖，他的身世也就此成了未解之谜。
更何况，历史上也不乏统治者篡改史书，以维护自身正统性的先例。
太平兴国三年，宋太宗就因为不满意《太宗实录》的内容，反复多次修改。
当时的白体诗人王禹偁也因为直言此事被贬。
而后，他在《建隆遗事》一书中愤恨地写道：
“又上近取《实录》入禁中，亲笔削之。”
唐朝时，唐太宗李世民也在《高祖实录》中对李建成的为人与功绩进行了篡改。
以至于所有以此为基础的著作均对李建成有所贬低。
比如在《旧唐书》中，李建成就被描述为“并不预谋……又无功德”。
然而，清末学者章太炎通过考证后，于 《书唐隐太子传后》中，对此事进行了纠正：
“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞。”
显然，这些都是君主为求稳坐皇位，而以权改史的先例。
《永乐大典》
朱棣自言和官方所著也好，他人论著或眼见为实也罢。
篡改历史免不了造成前后矛盾，而这些遗留下的矛盾点也必将成为后世戳破其谎言的力证。
结语
后世谈论朱棣，且不论其关于史料的修改。
但就其作为帝王所创造的价值，无可厚非，皆为褒扬。
永乐盛世永远刻着明成祖朱棣的名字。
他生母为谁，血统是否纯正，有无继承资格这一系列的疑问，也永无法磨灭他作为一代君主的盛名。
历史已过，史料已改，疑云尚在。
但盛世永世流芳，“成祖文皇帝，再造宇宙，功同开创”。
参考文献：
《明太宗实录》
《明史·成祖本纪》
《南京太常寺志》
