但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？
天下长河，终于给了喜欢历史正剧的人一个大大的惊喜，这部剧很多细节都非常考究，里面的人物，绝大多数都是历史上的真实人物，看起来非常过瘾。
治理黄河，一直都是历代朝廷的重要任务，甚至中国能够形成大统一，其中一个很重要的原因，就是治理黄河，必须要求整个流域通力合作，人力物力的统一调配。
这部剧以治理黄河为主线，展现了康熙朝，从中央到地方各级官员的不同状态，中枢里明珠与索额明争暗斗，地方上陈潢与靳辅通力合作，描绘了一副清代各级官员的世态图。
这部电视剧里，有个官员非常难以评价，他就是于振甲，一个让你很难用简单的好官还是贪官来判定他到底是个什么人。
于振甲的母亲说他是大奸若忠，一味只顾自己的名声，用如此简单的一句话，概括于振甲很不合适，于振甲有个更丰富的内心和处境，只有了解了这些，才能明白，他为什么会做出来那些荒诞诡异的行为。
王阳明的第一步
于振甲的官虽然小，但是理想并不小，他心里有个超级偶像，王阳明，正是王阳明的理论支撑着于振甲的内心，一步步走过来。
王阳明说过一句话，叫知行合一，这话有很多种解释，其实的一种最为平实，也是王阳明被世人第一称道的地方。
王阳明生活的时代，科举制已经彻底占据了读书人的心灵，读书的目的就是为了做官，除此之外，没有第二条出路。
于是形成了一个怪现象，四书五经上教的，和现实完全是两个模样，圣人的教诲，只用来考试，而涉及到现实问题的时候，四书五经全都抛开，用的是另一套规则体系。
这实际上，就形成了一个非常拧巴的局面，读书的时候，书本上告诉你，这样做的是对的，而等你步入官场，就再也没人提四书五经了，所作所为就是另外一种贵族。
什么叫知行合一，典籍上说要孝顺父母，那就真的孝顺父母，教材上说，要民贵君轻，那就真的民贵君轻，不要说一套做一套，所学即所做，这是王阳明跨出的第一步，也是针对当时拧巴的人心，提出的一个药方。
按照圣人的教诲生活工作有多难？
光杆县令
在明清的官场，你想不贪污腐败，就能把事儿办好的，根本不可能，因为作为县令，国家是不给你发工资的。
很早之前，有个电视剧叫毛驴县令，演得很搞笑，一个人孤独地骑着一头驴上任，事实上，这种情况是真实存在的，对于县令而言，调任外地，如果家境清贫的话，可真的就是一人一头驴就足够了。
古代为了防止官员形成地方势力，不允许在户籍地任职，当一个读了十几年书的穷书生，终于鲤鱼跃龙门，以比较优秀的成绩考上进士之后，比较好的结果就是被直接委派去做县令。
如果你是个穷书生，比较执拗，就是不肯接受现实中的各种腐败，就是不要商人“借”给他的钱，那他只能骑着驴去上任了，朝廷是不会送你去的，更要命的是，这中间的路途可不近，随随便便在路上耗时一两个月都是很普通的事。
当你风尘仆仆地赶到县衙的时候，出来迎接你的，是县衙里的师爷和衙役，浩浩荡荡排场十足，看着他们谄媚的样子，你终于觉得十几年寒窗苦读值了。
但你根本不知道，他们的谄媚和微笑，背后是什么意思，因为他们好久没发工资了，如今县太爷来了，要给他们发工资。
你是不是有点懵，怎么他们都没有工资的吗？
是的，不但他们没有工资，连你这个县令也没有工资，没有财政预算决算，县衙的钱全部都来自于对当地的征税，完成了朝廷的任务，多出来的就是县令的，县令怎么分，就看他自己的治理能力了。
衙门里，除了县令之外，全都是临时工，办事两件事，人从哪里来，钱从哪里来，钱的问题好解决，对百姓征税，朝廷要多少，自己就多征一点，留在衙门里做办公经费。
钱的事儿还好说，好官就少收点，贪官就多收点，穷一点富一点，日子总还过得去，但是人的问题，县令却无法解决。
书生上任，两眼一抹黑，人生地不熟，甚至他们的方言都有些听不太懂，县衙里的大部分人都是本地的，熟悉业务，衙门的日常运营就是靠这些人。
前面说过，官员不能在本地任职，但是中国古代实行的一直都是官吏分途，官不能是本地人，但吏却可以。
什么是吏，从事具体性，技术性工作的就是吏，或者干脆简单粗暴理解为，一个县衙里，除了县令以外，全是吏。
宋江就是吏，作为吏地位低下，没有升迁的可能，不流动，很多都是子承父业，这样就形成了，一个经常五六年就换一个的县令，和几十年都不换的县衙其他人员，他们才是衙门里真正办事的人。
县令如果能力强，那吏就是小弟，县令如果能力弱，那吏就是大哥，但问题是，所有的县令没有一个能力强的，因为这些通过科举的人，根本不会打算盘，不知道税怎么算，更不熟悉帝国的法典，因为学习的时候根本不学，学的都是儒家，现实中法典从原则到条文，全都是法家精神。
所以县令，几乎没有不依靠本地书吏师爷的，因为他自己不会呀，孔圣人不会告诉你钱怎么来，更不会告诉你怎么判案，稍有不慎判错案，那前途可就毁了，所以县令不管多不喜欢手底下的人，也只能指望他们。
那么有没有敢跟地方小吏对着干的官员呢？
不服气的于振甲
敢跟一切腐朽和腐败说不的人不是没有，海瑞算一个，电视里的于振甲也算一个，很多人对于振甲有所批评，但实际上，于振甲是完完全全，一丝不苟，按照儒家理念在办事，书上怎么说的，他就是怎么做的。
于振甲不贪，所以他很穷，他那个时代，连他自己都没有正式的工资，这一点连明朝的都不如，他有看不惯那些小吏，结果连打板子的时候，都没有衙役。
于振甲断案，根本不看律法，只根据儒家经典，他判的几个案子，按照律法都有问题，但是按照儒家经典，没有问题。
书上说，要孝顺父母，于振甲做得很好，有人说他过于孝顺了，去看看二十四孝，那才是标杆，于振甲这才哪到哪。
于振甲只顾自己县里的百姓这有错吗，当然没有错，作为一个县的父母官，当然要优先考虑自己县里百姓的死活。
那如果问于振甲，其他县的人命就不是人命了吗？
他会理直气壮地说，救人先救自己的孩子，这是圣人的教导，儒家最痛恨的就是人人平等，儒家的理想是以自己为圆心，一圈一圈向外扩展，距离自己越近的人，也就越亲近。
人人平等在儒家看来简直就是胡闹，居然会在救亲人和陌生人之间产生丝毫的犹豫，你还是个人吗？
于振甲一心按照王阳明的路数在做，就是要严格做到，书上怎么说的，就怎么能做，圣人的教诲，时刻铭记，唯一的问题就是，王阳明曾经考虑过，这样的问题，圣人错了怎么办。
王阳明提出了这个问题，所以他也成了圣人，而于振甲根本不可能提出这样的问题，什么圣人怎么可能错，四书五经怎么可能错，照着做一定没错。
结果于振甲其实就成了海瑞那样的人物，走了极端，不贪不拿，衙门里经费少，运转不好，这些他不管，他只要坚持内心的原则就行。
所以，于振甲到底是个什么样的人呢，或许在那个时代，只能做个超级另类，来保全自己的信念了，大部分人，都不会为了理想和信念，而牺牲这么多，他是个有理想有追求有信念的人。
天下长河于振甲，疯癫的行为艺术，背后的偶像却是明朝的两位官员
