文 |老涵
商朝的起源
有一种观点通过断言商朝起源于西方，振兴了一种古老的理论，其中一种说法甚至声称，汤的最后一个史前都城是最近发现的山西永安古堡。
虽然有趣，但这一理论有两个明显的缺陷：放射性碳年代与可能的征服时期不一致，而且在袭击夏城之前被系统征服的几个小国必须在夏城周围从西向南的弧形地带迁移。
然而，如果商朝按照建议向东迁移到山东地区，然后最终沿着太行山的东侧下降，这种缺陷就会得到纠正。
笔者认为：该理论的一个变体假设，原始商族主要居住在一条由西部的太行山麓和东部的黄河故道划定的自然走廊上，这两条走廊都会对侵略者构成重大障碍，这表明全球降温促使他们向南移动。
这片120公里宽的地带原本是一个相对湿润的地区，居住着过去两千年形成的众多池塘、湖泊、沼泽和溪流。
在过去500年中，气温下降约3摄氏度，降雨量大幅下降后，森林组成从公元前2000年开始发生变化。
北部更远的地区受到的影响更为严重，降雨量的减少使得在长城最终将修建的线路之外的农业不可行。面对逐渐恶化的条件，迁移到更可行的地形肯定是一个明显的选择。
尽管商朝的动机是生存前景的增强，而不是任何征服的宏伟计划，但与根深蒂固的土著群体的频繁冲突肯定是不可避免的。
具有讽刺意味的是，在后殖民时代，一种轻微的变暖趋势几乎在整个商代盛行。
尽管中国东部是一个变化很大的地区，因为具有不同文化背景的宗族不断扩张、收缩、混合和迁移，而东方理论目前占主导地位。
但这个问题不仅没有解决，而且基本上缺乏进行现实评估的必要证据。
因此，商朝起源的军事含义仍然没有明确和解释，这些著名的资本运动是否只是焦点地区的半宗教式转变，权力意志的表达。
因环境退化或内部冲突而被迫，或承担扩大其基本领域、巩固控制和项目权力的责任。
许多文章将其归因于各种可能的原因，包括将人口中心从迫在眉睫的威胁中转移出来的战略决心，以及与之相矛盾的是，故意将首都靠近邻近的敌人，以打击和遏制他们。
如果商朝受到人口压力的刺激，那么每一次迁徙都可能累积扩大了他们的领土，过多的人口使他们能够扩大对其他地区的控制，而不是替代地区。
一些历史学家认为，所有的前王朝的转变都是集体进行的，没有留下残余力量，但另一些历史学家则认为，相当一部分人口仍然保持着对该地区的控制，这意味着该地区继续得到保护。
然而，考古证据表明，尽管位于无威胁地区，但后来的几个首都实际上被遗弃了。
此外，尽管有大量考古报告和对二里头、阎石、郑周、桓培、小双桥和安阳的广泛猜测，但人们普遍认为的行政和仪式首都的后征服运动的基本原理仍然是未知的，连同这些位置对应于传统列举的名称。
由于神木天皇在公元794年将首都从奈良转移到京都，以避免佛教僧侣的权力，或者彼得大帝决定在圣彼得堡沼泽地建设一个新的政治和文化中心。
在商朝权力崛起的背景下，这些转变可能反映了从松散组织的定居点向有凝聚力的国家的转变。
因此，尽管主要目的是重新定位或增加商的势力范围，但他们也必须在提升领袖地位和巩固统治家族的权力方面发挥作用。
根据流行的说法，汤王在建国后的十四代和八次迁都后，将商朝确立为中国的卓越力量。
尽管他们的征服具有重大意义，但史记只用了一句话就描述了这场战争，尽管有可能手头上的材料，但这位历史学家选择不提供任何解释性的段落。
古籍中的记载
幸运的是，《尚书》、《孟子》和其他各种战国作品，都是在夏朝被推翻至少十二到十五个世纪后创作的，其中包含了大量的，尽管零散的，关于它们之间冲突的材料。
无论它们在今天看起来多么富有想象力或不准确，因为几乎没有理由怀疑它们在古代的真实性，从汉代开始，源自它们和《史记》的传统记述就受到了热烈的欢迎。
当政治和军事思想家将它们融入他们的理论体系时，他们因此影响了法庭讨论、美德的形象以及革命和战争的概念。
对几乎所有人来说，基本事实都是戏剧性的。当夏朝变得暴虐和放荡时，商朝培养了自己的美德，建立了重要的联盟。
并在进行决定性的对抗之前不情愿地担任了心怀不满的领主的领导，在这场对抗中，他们轻而易举地击败了最后一位暴虐的统治者桀王。
《尚书》后来被认为是儒家五大经典之一，它为解读汤王的进攻提供了根本动力，不仅是代表全体人民的正义行动，而且是在上天的制裁下，甚至是在其授权下采取的惩罚行动。
作为辩护理由，引用的主要文件是“汤氏誓言”，本质上是汤王在竞选前发布的一份旨在获得或以其他方式胁迫必要支持的宣言：
来吧，你们这些人，都听我的话。不是我这个小孩子敢于实践所谓的反叛。夏犯了许多罪，所以上天下令将他毁灭。
现在你们众人都在说：“我们的主非但没有怜悯我们，反而让我们放弃收割的工作，去砍伐和整顿夏。”
我确实听过你们众人的话，但夏的首领犯了罪。因为我害怕尚提，我不敢不惩罚他。
现在你们中间有人说：“夏的罪行与我们有什么关系？”夏王已经耗尽了他的群众的力量，在他们的城镇里到处都是他们。
他的群众都变得懒惰，不愿与他合作。他们在说：“这太阳什么时候到期？我们都会和你一起灭亡。”夏的美德如此，我现在必须去那里。
我祈祷你能帮助我，一个人，带来上天的惩罚。我将大大奖励你。你们中间不要有人怀疑，因为我不吃我的话。如果你不遵守我的声明，我将灭绝你的整个家庭，不会有任何赦免。
尽管《汤诗》的创作时间可能不早于西周，这是由于传统观念认为汤王在战役前发出了激动人心的召唤，但它在整个中国帝国历史上具有巨大的重要性。
汤自己的人民不仅缺乏开展这场运动的热情，甚至还对这场运动表示不满，这意味着即使是“贤惠”的统治者也必须激励人民，才能扰乱他们的生活，从事军事活动。
《尚书》的记载
也许是因为公元四世纪的《尚书》的其他作者认为有必要支持国王的主张，与周武王的主张类似，周武王同样犯有弑君罪，除非上天批准他义无反顾。
《尚书》的另一部分将汤王描绘为亲自质疑其行为的合法性，“我担心在未来几代，我会填满每个人的嘴。”
这一装置让他的一位正义的大臣钟会为自己的行为辩护，认为他既有道德又有必要。
真的，当天堂生下人们时，他们有欲望。如果没有统治者，他们肯定会变得混乱。真的，天堂在这个时代的父亲身上孕育出智慧和智慧。
夏朝统治者混淆了美德，人民陷入了泥沼。上帝赐予你勇气和智慧，我们的国王，这样你就可以明显地纠正无数的国家，继续履行禹的古老职责。你只是按照它的方法行事，维护和执行上天的命令。
夏王犯了罪，扭曲和歪曲了天意，以便在人民中传播他的命令。因此谴责了他，并雇佣商朝接受其命令，而你则启发其军队。
汤王在另一个名为“汤考”的后期章节中再次谴责夏氏，据称这一章节保留了他返回首都时的声明。
然而，在随后的几个世纪中，无论是为了简单地描述商朝的辉煌征服，还是为了证明一些不同的行动路线，最常被引用的台词都再次归于钟会。
当将那些带来粮食的人视为敌人时，汤王的惩罚运动开始了。当他在东部竞选时，西部的彝族人抱怨道。当他在南方竞选时，北方的提人抱怨道：“他为什么要让我们一个人呆在最后？”
无论他在哪里冒险，人们都在家里互相祝贺，说：“我们一直在等待我们的主人。我们的主人来了，我们有了喘息的机会。”
在没有甲骨文或其他当代记录的情况下，古代纺织大师们只是将古代传来的谣言和传说充实起来。
然后，这个故事以真实的事件描述了自己的生活，模范的汤王不情愿地承担起执行天意和恢复人民福利的可怕而邪恶的责任。
因此，《尚书》将汤王描绘成一个美德的典范：他专注于自己的任务，不受淫乱的干扰，行动有效，行动专注。
不幸的是，商朝在其统治期间被证明是一个残暴的神权国家，早在据说其堕落和淫乱注定其灭亡之前。
通过借鉴大量零碎的记录，以传统为导向的学者们拼凑出了一幅相当全面的征服图景，这本身就值得考虑，同时也有可能从中收集历史概要。
总之，商朝在迁移到一个战略优势、半偏僻的位置后开始繁荣起来，该位置位于夏都的北部和东部。
在那里，商朝虽然名义上仍然顺从，但不会受到直接干涉，建立了自己的盟友和附庸国网络，可能是通过美德，但更可能是通过强调其不断发展的权力。
同时倡导良性和仁慈的政府理念，这肯定会转化为对精英和酋长的政策，而不是对普通人的政策，只有在军事危机中，他们的利益才会至关重要。
结语
通过地方征服，强行扩大了他们的权力基础，有些根据《尚书》讽刺地代表夏朝例如对抗禹，就像几个世纪后周朝代表商朝一样，与东保持密切关系，以获得他们的支持并消除他们的敌意。
探讨夏氏的力量及其主体国家的忠诚，举行了自己盟友的初步会议，以确定其承诺的强度。
击败并以其他方式削弱了夏氏的盟友，收集一般情报，利用统治者的偏执狂，从吉祥的方向进攻首都，迫使其逃跑，最后打败了昆武、夏，甚至是简避难的三宗。
据说，在这些努力中，汤王聘请了富有洞察力的顾问，如伊尹。在王朝的最后几个世纪，安阳仍有人向伊尹献祭，这证明了他的重要性。
参考文献：
《中国大青铜时代》，文芳主编，35-50页。
《论商代商代的意义》。” 早期中国20（1995）
张光智主编《商代考古学研究》。
