想必刘禹锡的《乌衣巷》大家都很熟悉，其中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这句名言更是广为流传，那么这里面的“王”说的是谁呢？这里的王不仅仅是指一个人而是指一个大家族，这就是王导为代表的琅琊王氏家族。今天我们就走进琅琊王氏家族看看他们当年的故事。
王导，字茂弘，琅琊人，也就是今天的临沂，是东晋著名的政治家。他和他的家族对东晋王朝意味着什么呢？我们都知道“卧冰求鲤”的故事吧？故事的主人王祥以孝闻名天下，并因孝走上仕途，为曹魏和司马氏所重视，西晋时期，琅琊王家的王衍“信口雌黄”，以玄谈为能事，官至三公。琅琊王氏是西晋的名门望族，权倾朝野。
西晋末年，王衍率军抵抗北方羯族人的进攻，战败被杀，琅琊王氏受到打击，举族南迁，王导和堂兄王敦等兄弟联合几个门阀士族辅佐晋元帝司马睿，建立了东晋。司马睿渡江之初，南方门阀士族没有把他看在眼里，无人前来问候，王导、王敦策划了三月三上巳节的时候，陪晋元帝出游，兄弟二人为司马睿左右随从，震惊了南方士族，他们虽然看不起司马睿，但是他们不能看不起琅琊王氏，于是，南方士族才有心归附。东晋建立之初，晋元帝司马睿不敢坐龙床，拉着王导一起坐，被王导婉拒。可见，琅琊王氏对东晋的意义。王导、王敦先后辅佐了元帝、明帝、成帝三位皇帝，可谓是“三朝元老”，当时就有“王与马，共天下”的说法，也就是说当时琅琊王氏家族的势力堪比当时的皇室，甚至能够与皇族司马氏共治天下。王敦在成帝朝搞叛乱，被镇压，因为朝中还有王导，并没有因此动摇王氏家族的地位。王导以“清静无为”的治国策略稳定东晋初年的政治，发展经济，是有历史贡献的。王氏家族在王导去世后，政治上依旧占据重要地位，形成了“旧时王谢堂前燕”的格局。我们所熟知的书法大家王羲之、王献之就是这个家族中的成员。王家历代为官，代代出名人，所以琅琊王氏遂成为东晋、南朝的名门望族。《梁书·王筠传》中记沈约之言“自开辟以来，未有爵位蝉联，文采相继，如王氏之盛者”。足以说明琅琊王氏在当时是何等的地位。
接下来，我们来到的是农圣亭，农圣亭是以纪念贾思勰为名的四个角亭之一，走过连廊，我们一起去齐鲁文化长廊的中心位置杏坛阁看看。
各位朋友们：
大家好！
现在我们来到的是杏坛阁下，这里是齐鲁文化长廊的中轴线，也是文化长廊建筑中地理位置最高处，因孔子讲学之地名曰杏坛而得名。杏坛阁为重阁建筑，阁南门楣处上书“杏坛阁”三个大字，为我校美术学院王始钧教授所书。
阁的四周围栏上，雕刻的是《孔子圣迹图》。圣迹图是反映孔子生平事迹的连环图，是我国历史上最早具有完成故事情节的一部连环画。《孔子圣迹图》经历了一个逐步发展日趋成熟的过程。汉魏和唐宋时期出现了各类反映孔子形象的画像，同时，随着历代统治阶层对孔子及其儒学思想的重视，也为《孔子圣迹图》的刊行奠定了思想与物质基础。相对较为完整的《孔子圣迹图》，最早见于历史文献著录的，是宋代孔津的《孔圣图》3卷。此后，其内容逐渐完善起来。不同历史时期，圣迹图在版面、绘制手法上呈现不同样式，有木刻本、彩绘本、石刻本、影印本、珂罗本。
其中传世木刻本最早的是明代正统九年（1444年）监察御史张楷编辑的《圣迹图》，记载了孔子29件事迹，每幅图有说明和赞诗。弘治十年（1497年）何廷瑞增至38幅，但新增9图有说明而无赞诗。郑振铎先生对明正统刻本《圣迹图》的艺术价值作了高度评价。
石刻本的《圣迹图》，是在明万历十九年（1591年），由山东巡按御史何出光提出来的。次年，山东按察副使张应登按部都曲阜，建议增加7图，将原稿增至112图。既有孔子事迹画面，又有标题及文字说明，由毛凤羽汇校，杨芝(维扬)作画，章草刻石，至万历二十年（1592年）十二月落成。相传，其画图底稿为宋人画本。今孔庙圣迹殿内陈列有120块刻石，其中，总题目“圣迹之图”（篆书）1石，文字9石，画幅110石。
齐鲁文化长廊杏坛阁四周围栏，精选了32版《孔子圣迹图》，以浮雕的形式雕刻在四个边角部分，配有文字解说，形象生动，向我们展示了孔子一生中主要的活动事迹。如，“克复传颜”“子路问津”“夹谷会齐”“礼堕三都”“匡人解围”“化行中都”“在川观水”等，通过孔子的事迹，让我们深刻领悟孔子的儒家思想和教育主张，见贤思齐，规范人们的言行，从而达到润物无声胜有声的目的。
穿过回廊，我们到书圣亭看看，书圣亭是以纪念书圣王羲之为名，接下来，我们看看书圣王羲之的书法成就。
