本文为林屋公子“文物里的早期中国”系列011：清华简《赤鹄之集汤之屋》
先讲一个有趣的志怪故事。
商王汤射落了屋顶一只赤鹄，让小臣烹饪为羹。商汤妻子纴巟自己想尝，于是胁迫小臣，自己吃了后还分给小臣，两人吃完后，双目都能见到四海之外。之后商汤发现被人偷食，小臣就慌忙逃亡夏都。但被商汤诅咒倒地。一群乌鸦围着小臣想啄食，其中一只赤乌就让大家去吃夏桀的祭品，还说上帝让两条黄蛇和两只白兔躲在夏桀寝宫，又命后土神长两个筍（竹笋）在夏桀床下。伊尹听说之后，赶往夏都，拆掉屋顶、杀死蛇兔、挖出筍，救了夏桀。
这个故事可能很多朋友不太熟悉，出自清华简《赤鹄之集汤之屋》。商汤的这个“小臣”，结合其他文献记载，就是伊尹。
对于伊尹其人，我们并不陌生，他简直就是商朝的吕尚。根据我们熟悉的说法，他们两人都出身寒微，一个是厨师，一个是渔夫，被国王发现任命宰相；之后在改朝换代过程中发挥关键作用，一个辅佐商朝灭亡夏朝，一个辅佐周朝灭亡商朝；不过，伊尹比吕尚还要厉害，日后商汤孙子太甲在位时胡作非为，被伊尹囚禁桐宫三年之久。之后太甲改过自新才被迎接回朝，以致伊尹又和罢免皇帝的西汉大将军霍光齐名。
上世纪至今的各种出土文献，对于伊尹的记录非常之多，可以说是个历史名人了。除了甲骨文、金文之外，在战国秦汉简帛里，就有清华简《尹至》《尹诰》《赤鹄之集汤之屋》《汤处于汤丘》《汤在啻门》《良臣》、上博简《容成氏》、银雀山汉简《晏子》《孙子》《君臣问答》、马王堆汉帛《九主》均提到伊尹其人。这些记载与传世文献有同有异，我们不妨从甲骨文说起。
在甲骨文里，伊尹享受的祭祀颇为隆重，不但配祭先王，而且还被祈福，可见伊尹就是德才兼备的社稷之臣，绝非古本《竹书纪年》说的谋逆之贼。到春秋青铜器叔夷钟里，直接称伊尹为“伊小臣”，这就伊尹出身低微的由来。不过，尽管“小臣”在春秋战国已经是奴仆的称呼，但商代和西周的小臣，却不是低贱之臣，相反还是国王的心腹。甲骨文有记录“小臣”为商王驾车、发号施令、奉祀先人等。
前文提到《史记》的两种说法，分别溯源于《墨子》和《孟子》。根据《墨子》的说法，伊尹是有莘氏从事厨师的小臣，然后被商汤提拔成为宰相，但没说两人是如何相识的；清华简《汤处于汤丘》说商汤在有莘氏娶妻，伊尹作为厨师陪嫁；《吕氏春秋》说，商汤先向有莘氏索要伊尹遭到拒绝，这才提出联姻从而得到伊尹；而《史记·殷本纪》说伊尹为了投奔商汤，主动担任陪嫁的媵臣，然后以烹饪之道向商汤献计，伊尹也因此被称为厨师之祖。
与陪嫁的小臣之说不同，《孟子》则主张伊尹出身隐士，他在有莘氏耕作为生，但却乐于尧舜之道，商汤三次派遣使者去请他，伊尹才愿意出山相助。这就很像刘备和诸葛亮的“三顾茅庐”了，而到了《史记·殷本纪》里，更是说商汤请了伊尹足足五次。所谓的“尧舜之道”，晁福林先生指出，是伊尹针对夏朝的专制集权，建议推行民主平等的主张，这样才争取到更多盟国支持，“网开一面”的成语正是来源于此。
此外，《鹖冠子》还说伊尹是酒保出身。这些出身的记载，都和吕尚颇为相似。其实，不管伊尹还是吕尚，在三代这样的氏族社会里，作为一介贱民是不可能成为国家重臣的。战国诸子的说法无非体现自己的政治主张。墨家学派出身低微，所以把伊尹也说成是陪嫁的小臣；而儒家孟子出身较高，所以他的笔下伊尹就是个隐士。这两说经过后世的不断增饰，就成了《史记·殷本纪》里收录的两种说法。
“庖厨说”和“间谍说”未必是实录，如果认为有一定可信来源，“庖厨”的称呼脱胎于家族职务，但显然不可能是厨师，正如“司马”不是弼马温一样。西周金文有类似的“膳夫”一职，能够出纳王命，有自己的土地财产，类似于行政部长一职。“间谍”则应该是指伊尹所在的有莘氏本来是夏朝王族，但在商灭夏时投靠商汤，那么伊尹在其中确实可能扮演了纵横捭阖的角色。
总的来看，伊尹的出身并不低，甚至可能就是伊氏族长；《吕氏春秋》和清华简《尹至》都提到商汤与伊尹结盟，那么他们并非是单纯的君臣关系，而是更加类似于盟友。凭借这个身份，伊尹进入商王朝后才能同时任职“尹”。
参考文献：
杜勇：《清华简与伊尹传说之谜》
胡其伟：《伊尹与夏商之际历史研究》
荆铃铃：《先秦时期伊尹形象的演变》
李爽：《清华简“伊尹”五篇集释》
温皓月：《出土文献与传世文献之伊尹材料整理及相关问题研究》
文物里的早期中国系列：
考古发现的商王世系表，证明商朝存在，但颠覆了《史记》这些记载
这件文物记录了夏朝历史，为什么还有人认为夏朝不存在？
这件文物说华夏先祖“知母不知父”，究竟暗含着怎样的文化隐喻？
出土三千年前的一片牛肩胛骨，颠覆了《尚书》《史记》的重大记载
新世纪香港发现的一件青铜器，或许能解开史前大洪水之谜
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
