武陵观察网 历史 陈宜中:南宋的最后宰相,与文天祥相比,竟然有着天壤之别

陈宜中:南宋的最后宰相,与文天祥相比,竟然有着天壤之别

陈宜中:不作田横刎,死矣死南荒

宋代是个出文人的朝代,也是个出奸臣的朝代,北宋是围绕“庆历新政”和“王安石变法”,最终是以“元祐党籍碑”的出台而结束;而南宋虽无明确的党争,但以权臣为中心的站队,以及战和之争,其炽烈程度更甚于北宋,所以,有宋一朝在《宋史》足足四篇的传记中,共有21人被录入奸臣之列。

《宋史》是元人脱脱主持编撰,采信的是南宋后期文人对前朝各时期重点人物的观点,其中的观点有很大的偏激之处,所谓“史实混乱、矛盾百出,且多存歪曲之辞”是也,所以,后世对《宋史》中人物评价的不实之处,颇多非议。

我认为,在这一众所谓的奸臣中,只有个别是铁板钉钉之奸臣,如秦桧,丁青皮;有些则颇有商榷,如章惇,如曾布,如韩侂胄,而受传统史评影响,有些虽没有列入《奸臣传》,却被后世视之为“奸臣”,这其中就包括王安石,汤思退等人,还有陈宜中。

对陈宜中这个名字,现在除了对宋史小有研究之人,以及一些陈氏宗族后人外,知道的人并不是很多,但是要知道,他可以说是大宋朝的最后一任宰相,与文天祥一左一右,主持南宋最后的走向,而包括文天祥在内的“宋末三杰”,皆由其推荐而被朝廷擢用。

陈宜中,字与权,宋两浙东路之永嘉人,即今温州人,以廷试第二名入仕,初任绍兴府推官校书郎,后迁监察御史,贾似道革职后,陈宜中任右丞相力撑危局。

在一系列交战失败后,临安陷落,宋帝投降,陈宜中与文天祥和陆秀夫、张世杰等,组织一众人建立流亡小朝廷,被追至广东,陈宜中占城借兵未果而崖山惨败,陈避居暹罗,即今泰国,直至终老,年约65岁。

陈宜中是个很有争议的人物,他身上有个类似“跑跑”的标签,这便是在在国家危难之际,他有临阵脱逃的嫌疑,而后世很多史家是将其界定在贪生怕死,书生误国一类之人,可以说,这是当前的主流认知。

当然,在他的家乡温州,是没有人认为他是奸臣的,反而认为他是宋末的擎天之柱,不仅为他修建了纪念馆,规模还不小,香火鼎盛,祭拜之人,络绎不绝。

至少我认为,陈宜中不是一个胆小鬼,作为当时的“学生领袖”,他如南宋立国之初的陈东一般,同当时的权臣丁大全抗争,并与其他五名太学生一起,不畏强权,上书天听,弹劾权相,“士论翕然称之,号为六君子”,史称“德佑六君子”。

权势熏天的丁大全当然回以颜色,六人全部下狱,不但削去了功名,并被发配去了边疆,“宜中谪建昌军”,以他这样的勇气我们可以看出,陈宜中绝对不是一个贪生怕死的小人,而是一位以国家为己任,勇于担当之人。

后来,丁大全在同贾似道的争斗中落败,陈宜中等人得以平反,并直接进入殿试,他取得了第二名的好成绩,即榜眼,开始了仕途之旅。

因为他是得益于贾似道的势力而入仕,贾大人也看中了这年轻才俊,自然想拉拢陈宜中为已所用,于是,在贾似道的庇荫和提携下,陈宜中仕途平坦,一路高歌,官阶不断地升迁。

随着年龄的增长,陈宜中也逐渐成熟了起来,棱角也渐次被磨圆,没有了从前的锋芒,他也为贾似道做过不少打压政敌之事,所以,后世对他颇有诟病,将其看作是依附权贵之人,这也是很自然之事。

正当陈宜中在朝廷效力,长袖善舞之时,蒙古铁蹄的声响逐渐临近,随着襄阳陷落及丁家洲惨败,贾似道被罢官流放,最终在路途上被郑虎臣所杀,执政的太皇太后谢道清任命陈宜中为右丞相,全面主持临安危局。

在宋代的奸臣中,秦桧当然是排第一位的,接下来必定是这贾似道了,作为理宗朝的权臣,他肯定要为宋代的灭亡负一定的责任,虽然元人勇猛,大宋灭亡乃迟早之事,但贾似道的所作所为,人们也乐意把这一祸事的全部责任安在他的头上。

人们都认定陈宜中与贾似道是一党,这是主流认知,为之洗白者都对此避而不谈,或者语焉不详,刻意地将这篇轻轻地翻了过去。

这个其实并不用讳言,贾似道对陈宜中不但有平反之恩,亦有提携之功,作为一个政治人物,二人处同一阵营,这个并不稀奇,关键是要看是否是沆瀣一气,为非作歹,就这点来看,陈宜中的确有帮凶的嫌疑。

且不说他受贾似道指使,弹劾忠良之臣,就从他执政后,将诛杀贾似道的郑虎臣杀害,这就足以说明二人的关系非同小可,这是典型的挟私报复,

此时,大批的朝臣武将投敌,连原来的宰相留梦炎都当了叛臣,陈宜中在此危难之际,举荐了如文天祥、陆秀夫等人,但是,宋末之时,早已没有了良将,且不说没有岳飞这样的战神,连毕再遇、孟珙这样的将领也是难寻。

唯一能领军的武将,只有一个北来之人的张世杰了,而这些“归来人”是不会被重用的,当年的喊了一辈子收复故土的辛弃疾一直被闲置,便是最好的例证。

再说了,陈宜中乃一介书生,其才能显然不能当力挽狂澜之重任,而他依靠的这些人也都是些文人,忠义有余则才干不足,要指望他们能扶大厦之将倾,那也太勉为其难了。

宋代文人间的争斗为历代之最,一点也不输于明末党争,即使在这亡国的前夜,这些人还在内斗,当时御敌方案多多,逃亡、迁都,抗敌,各执一词,于是,一旦方案不被采纳,便会不容于朝,出走是当时很多朝臣的选择,而不会求同存异,以大局为重,共赴国难。

陈宜中担纲之初,也是努力而为,谋划御敌之策,一时也呈振兴之势,史书有赞,“定众志于缀旒之际,回治象于惊涛之冲”,可见还是对他努力的认可。

但随着焦山、溧阳及常州等一系列的战败,宋军主力尽失;而包括一些誓死不降,同元人血战到底的忠义之士,如扬州李庭芝等将领,对陈宜中也不信任,拒绝调遣,时局遂更加糜烂不堪,他也是无计可施。

临安陷落,谢老太后率众出降,陈宜中则带领众人出走福州,建立“海上行朝”,主持南宋流亡政府的全面工作,后又另立新君,继续抗敌,但回天无力。

接下来的他是离开了皇帝一行人,宋末行朝则在陆秀夫等人的带领下,逃至崖山,经过血战不敌,十数万人蹈海殉国,南宋覆灭。

颠风吹雨过吴川,极浦亭前望远天;

有路可通环屿外,无山堪并首阳巅;

淡云起处潮初长,夜月高时人未眠;

异日北归须记取,平芜尽处一峰圆。

陈宜中离开的理由是去占城借兵,这首诗是他在去占城途中所为,从中我们还是能看出,他是怀有复国之愿望,他不愿像伯夷、叔齐一样。宁愿饿死首阳山,而要奔异域待机再举的决心,但是,他的出走,历代对其还是很不齿的。

占城,即今越南中南部的一个蕞尔小国,去那里借兵,一看就是我们四川人所说的“扯把子”,想那占城能有几个人,能借到几个兵来抗击元人,所以,我凭直觉就认定他是临阵脱逃。

但是,能不能有另外一种可能,他并不是宵遁,亦不是去借兵,而是寻找宋王朝最后的退路,如后来南明永历帝退至缅甸一般,作战略大转移,当然,这是我的想象,是没有任何史料支撑的。

打是打不过那凶悍蒙古人的,而融入血液中的家国情怀是可能去卖国求荣的,那么,摆在如陈宜中这样文人面前的路只有两条,一是如文天祥和陆秀夫那样,杀身成仁,以死殉国;再一条就是隐遁,但是,作为朝廷大员,是很难逃过追捕的,元人连谢枋德这样不在朝的人不放过,何况这曾经的宰相了。

我只能说,陈宜中远走他乡,是在度事不可为而选择的一种逃避,对此,他可以有很多理由来辩解,但我相信,任何解释都是苍白的,是改变不了人们对他行为性质认定的。

“明知不可为而为之”,这在宋末之时,以文天祥为代表的士大夫,以其感天动地的壮烈,谱写了一曲中华民族不屈的壮歌,相比之下,陈宜中就显得很龌龊了。

以后人的观点站在道德高度,怎么评价陈宜中都不过分,在人们的感觉中,他就应该同大家一起,同生死,共存亡,那结局就只有一个,不是陆秀夫跳海殉国就是文天祥南市戮首,其它任何形式的活着,都是偷生,都是苟且。

对此,我就不展开说了,怕被指为汉奸言论,不过,我对陈宜中的选择,表示同情和理解,以退为进,又何尝不是一种策略,因为,只有存在,才有复国之希望,要是都死了,除了赢得世人对其鞠躬尽瘁的赞扬和一片掌声外,有何益处?

我很赞同那些惨烈的战争中,经常出现的一句台词,如一部描写川军抗日的电视剧中,全团拼光了,只剩下几个人,于是,他们向长官要求撤出阵地,“为我们川军留点种子吧”,此情此景,让人潸然泪下。

他们没有从血泊中爬起来,去扶起那百孔千疮的战旗,巍然挺立,被最后一颗炮弹炸飞,而是拖着残缺的身躯选择了撤退,对此,我们能忍心对他们横加指责吗?如果你不忍心的话,那么也应该对陈宜中一视同仁。

以陈宜中的声名和才能,如果降敌,那肯定是高官得做,骏马得骑,荣华富贵,享之不尽,但是,他没有,“宜中在暹,仍念念不忘宋室,并遗嘱子女永不仕元”,他以自己的流风遗韵,书写着另一篇如箕子般的悲壮故事。

至少,他没有投降,至少,他没有卖国求荣,至少,他不食周粟,誓死不做亡国奴,我想,仅陈宜中的这些所作所为,我们对陈宜中就应该给予一定的宽容和理解,毕竟,人无完人,我们不能站在现在的角度,对他进行道德绑架。

最后,敬录一首与陈宜中同时代的理学家金履祥所作的《广箕子操》,以作此文之结尾。

炎方之将,大地之洋。

波汤汤,翠华重省方,独立回天天无光。

此志未就,死矣死南荒。

不作田横,横来者王。

不学幼安,归死其乡。

欲作孔明,无地空翱翔。

惟余箕子,仁贤之意留苍茫,穹壤无穷此恨长。

千世万世,闻者徒悲伤。

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