作者：阿赖耶识
最近网络上一直流传着文成公主看似功在千秋，却只是一个妾室，在遥远的吐蕃过完了自己的一生，松赞干布根本不爱她，只是为了政治原因，所以才会接受她。
这个只有16岁的小姑娘，背负着大唐的和平责任，走了三年，跨越山海，见到了雪山，完成了自己毕生的使命，可是后世人，显然太过于揣测她，更加看轻了她。
唐朝虽然是当时的泱泱大国，万国来朝，可是为了外交策略，公主和亲显然是最为合算的买卖。
所以在当时，唐朝很多姑娘被册封为公主之名，和其他民族联姻。其中文成公主的成就，远高于其他公主，所以在历史的记载中，将这个女子记录，也让后人明白，女子一人能敌百万兵。或许，这才是所谓和亲的意义。
人们不再讨论文成公主的付出，而是开始质疑文成公主的待遇，开始探究公主和松赞干布之间是否有爱情。
或许对于一个公主来说，感情才是最为不值一提的事情，因为又出了感情之外太多重要的事情。
那么文成公主是松赞干布的真爱吗？
毕竟历史不会记载何谓真爱，所以我们只能从有限的史料中拼接他们的生活。
首先文成公主虽然有一个公主的名分，却并不是皇帝的女儿。
李道宗作为唐朝的宗室名将，是李渊的堂侄子，李世民形容这个兄弟认为他是难得的名将，是当世的人杰。
而文成公主就是李道宗的女儿，属于皇室宗亲，属于皇家郡主。
当然，文成公主是李道宗的女儿也是一种猜测，并不是历史明确书写。因为史册中没有记载文成公主的出生名字，父母亲人。只是确定文成公主是皇室宗亲，所以给她找了一个爹，至于是不是亲爹，也无从考据。
贞观八年，松赞干布第一次来到大唐，随后提出要求求娶公主，但是被李世民拒绝。
贞观十二年，松赞干布第二次求娶，直言若不和亲，便要入侵唐朝。大败之后，松赞干布派人拿着黄金五千两及珍宝下聘，只为求娶公主。
李世民见状，只好在宗室中选择一位封为公主，然后远嫁吐蕃。
贞观十五年，李世民要李道宗持节护送文成公主前往吐蕃，这一走，就是三年。
为了显露对公主的重视，松赞干布亲自来到扎陵湖迎亲，对着李道宗行女婿礼节，一言一行，无不恭恭敬敬。
这也是人们揣度李道宗是文成公主父亲的缘由。
松赞干布娶了文成公主，为她专门修建城池居住，顺从远道而来的公主的喜恶，因为文成公主不喜欢吐蕃赭面习俗，所以松赞干布就下令禁止。
赭面就是用红色颜料把脸抹红。
但是松赞干布和文成公主成亲多年，却一直没有生儿育女，可见两个人的感情并非如胶似漆。
但是松赞干布作为吐蕃的王，能为文成公主做到这点，就算没有爱，起码给了这个公主绝对的尊重和礼敬。
其次，文成公主是松赞干布的正妻吗？
要知道为什么松赞干布千方百计求娶大唐公主，就是因为想要发展落后的吐蕃，因为那个时候的吐蕃没有自己的文字和文化。面对一个没有开蒙的部落，谁会关注正妻妾室的事情？他们根本不会有这所谓的阶级观念，只会认为娶了公主更有面子。
更何况，当时是李世民在位，被称为天可汗的李世民，将一个宗室女讲给吐蕃，而且是一个战败的吐蕃，吐蕃是有几个胆子，把一个公主放在妾室的位置？
但凡文成公主说自己过得不好，可能李世民就会派兵打了过去。
所以在历史上写着文成公主入藏，不会多余写一句正妻，因为我们的公主做没有做妾室的。
所以不管松赞干布之前是否娶妻生子，但是在汉人记录中，文成公主是下嫁，是正妻。
或者说，文成公主不是正妻，但是是王后。
因为吐蕃书籍写明，松赞干布为文成公主加冕，封做王后。正妻都配不上文成公主。
文成公主入藏，不仅让松赞干布得到了想要的尊严，更加重要的是文成公主带来了大量的书籍和工匠，这才有了后来文明被开发的吐蕃。
松赞干布娶的不是公主，而是一种进步的象征。这个意义，远大于爱情。
文成公主的下嫁，换来了和平，在松赞干布活着的时候，两方一直是友好的状态。直到松赞干布去世后，这份和平才被打破。
松赞干布死在三十三岁，此时的文成公主来到拉萨已经九年的时间。松赞干布死后是孙子继位，而后三十年，文成公主被当地人奉为开化的生命，终老于拉萨。
文成公主将半生38年留在了拉萨，留在了雪山上，死在自己55岁，死于天花。
吐蕃为了感念文成公主的文化传播，为她举行了隆重的葬礼，大唐使臣也千里迢迢吊祭。
而吐蕃人民，将文成公主看做菩萨，将她供奉，万民敬仰，香火不断。
文成公主的成就，只用爱情形容，太浅薄。
一个公主能做的，何止是爱情，还有天下。
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