（来源：郏县电视台）
北宋崇宁元年（1102年）闰六月，一代文豪苏轼葬河南郏城县钧台乡上瑞里。钧台乡因而得名？同治《郏县志》卷十载：“钧台乡，旧志钧天台注：黄帝事于下，子书多喻言，难据事实，且何以知其必在此处也？《东坡年谱》所谓钧台乡上瑞里者，则古迹昭然也。”
△河南郏县三苏（苏洵、苏轼、苏辙）墓
钧天台2004年被列为河南省平顶山市重点文物保护单位，钧天广乐2008年列入国家非物质文化遗产名录。黄帝驻跸钧天台闻奏钧天广乐，是中国史前音乐史的里程碑事件。钧天广乐作为中华民族传统音乐的“活化石”受到国家的保护，见证了郏县钧天台作为中华民族音乐发祥地的地位。
一、黄帝赴崆峒山拜访广成子
《庄子·在宥》有关于黄帝赴崆峒山拜访广成子的记载：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之土，故往见之，曰，‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取至道之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何……’”
黄帝作天子十九年，其政令通行天下，闻知广成子住在崆峒山上，特地前去拜见，对他说：“我听说先生通达至道，请问至道之精蕴是什么。我想取用至道之精蕴来佐助五谷生长，以养育人民。我还想使阴阳各司其职，相互协调，以便使各种生物顺利生长成熟，应当如何作呢？”广成子说：“你所想问的，乃是物之形质；你所想掌管裁制的，是形质分化之残余。自从你治理天下，云气不待积聚起来就下雨，草木不待枯黄就凋落，日月之光也愈发强烈，你这个有才智之人心胸狭小浅陋，又如何能和你讲说大道呢！”黄帝回去之后，放下治理天下之事，建一独居之斋戒室，睡在用白茅草铺就的铺上，清闲地住了三个月，又前往广成子处求说至道。
广成子头朝南躺着，黄帝从下风口跪着用膝盖走近广成子，再次叩拜以头触地然后问道：“闻知先生通达至道，请问如何养身才能活得长久？”广成子突然惊异而起，说：“你问得多么好啊！来吧，我给你讲说至道。至道之精蕴，深远而又隐晦；至道之极限，昏暗静默。看不见听不着，持守心志专一静默，形体自会随之端正。一定要保持心静神清，不劳碌你的形体，不扰乱你的精神，就可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，这样你的精神和形体就能合一，形体就可以长生。谨慎地保持心神宁静，闭塞耳目不使外物牵动心神，追求多知必然败坏形神。我使你直达于最明亮之极和至阳之本原，又使你直达深远之门和至阴之本原。天地各司其职有所管，阴阳各有所藏，谨慎持守你自身，万物将自行健壮成长。我执守纯一之至道而处阴阳调和之地位，所以我能修养身心已有一千二百岁了，我之形体未曾衰朽。”黄帝再次叩拜以头触他说：“广成子可以说和天一样永恒了。”广成子说：“来吧，我说给你。那至道是无穷尽的，而人都以为是有终点的；那至道是不可测知的，而人都认为有极限。得我至道之人，上可为皇而下可为王；丧失我至道之人，活着仅能见日月之浮光，死后化为泥土。现今繁茂生长的万物都生于土而又复归于土，所以我要离开你，进入至道之入口，逍遥于至道之无限中。我和日月同放光明，我和天地一样恒久。迎我而来，我是昏昏的。远我而去，我是默默的，人都要死，而我则可以独存！”
二、驻跸郏县钧天台闻奏钧天广乐
“钧天”，古代神话传说指天之中央；“广乐”，指天上的音乐、仙乐，后形容优美、雄壮的乐曲。亦省作“钧天乐”“钧乐”。
黄帝是中华民族的人文始祖，黄帝在今河南新郑建都即位后的第十九年，赴汝州境内的崆峒山拜访广成子，驻跸平顶山郏县钧天台，奏钧天广乐。
“钧台”有二，一曰西钧台是黄帝驻跸、奏钧天广乐之地。二曰东钧台，禹之子夏启在这里建台飨餐众诸侯成立霸业，也称夏台。
《吕氏春秋》曰：天有九野。何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
钧天在上，君子当有钧天之享。对应的地，则是钧地；钧地突起，可与钧天相近，达到天人感应，钧地突起名为钧台，从政治文化上讲，东钧台，乃是钧天之台，中国之中心——中央所在之地；从地域文化讲，西钧台，乃是钧天之地，堪舆之合，中国之中心、中州的中心地，是中国民族音乐的发祥地。可以说黄帝在郏县钧天台驻跸，奏钧天广乐是平顶山地域文化的显著标志，也是平顶山历史文化资源的显著标志。在现存仅见的平顶山方志中，记载着这一世代相传的史事印记。
宁波天一阁珍藏的明正德《汝州志》卷之二《古迹》载：钧天台：（郏县）下黄道保，世传黄帝问道于广成子驻跸于此，大奏钧天之乐，故名；崆峒山：在州西六十里，上有丹霞院，即广成子修道处。今有墓存。山下有洞，旧传洞中白犬，往往外游，故号小冢为玉狗峰。上有广成庙及崆峒观。
日本宫内厅书陵部图书馆珍藏的明万历《汝州志》卷之一《古迹》载：钧天台：（郏县）下黄道保，世传黄帝问道于广成子驻跸于此，大奏钧天之乐。
明万历《汝州志》卷之二《山川》：崆峒山：州西六十里，上有丹霞院，即广成子修道处。相传崆峒有三处。庄周述黄帝问道崆峒，过襄城、登具茨、上大隗，皆与此山接壤。山下有洞，旧传洞中白犬，往往外游，故号小冢为玉狗峰。上有广成庙及崆峒观 。
清《直隶汝州全志》卷之九《古迹》：钧天台：世传黄帝问道于广成子驻跸于此，闻奏钧天乐，故名。台不知所在，按：东坡年谱则当在城西四十里余地也。
清《直隶汝州全志》卷之一《星野山川》：郏县八景·钧台晚照：黄帝问道广成子，七圣扈从驻跸此地，奏钧天之乐。至今落日登台犹饶异趣。
金世纯诗：
缤纷紫气满瑶台，先杖浮空玉女来；
金阙宣传双凤辇，钧天缭绕五云间：
炉烟馥馥垂千古，帝德巍巍播九垓；
伊洛沧桑留胜迹，尹传犹有旧荒台。
清《直隶汝州全志》卷之一《星野山川》：崆峒山：上有丹霞院，即广成子修道处，详八景，州西六十里。
王尚綗诗：
轩辕曾驻跸，长剑指崆峒；
不见广成子，惟余问道宫；
灵文归渺默，元气隐鸿蒙；
可怪乡山旧，云霞若个红。
又，仝轨诗：
何汝多名山，崆峒一培塿；
问道仰轩迹，南云独稽首；
松柏郁青青，尚有广成否；
缅维天子尊，而乃师岩叟。
清同治《郏县志》卷十《杂事·古迹》：钧台乡：旧志钧天台。注：黄帝事于下，子书多喻言，难据事实，且何以知其必在此处也？东坡年谱所谓钧台乡上瑞里者，则古迹昭然也。
△平顶山学院教授张清廉主编， 中州古籍出版社 2013年9月版
《郏县地名志》卷五《名胜古迹地名编》：钧天台遗址在县城西15公里的肖庄村东。据正德《汝州志》载：“钧天台：（郏县）下黄道保，世传黄帝问道于广成子驻跸于此，大奏钧天之乐，故名钧天台。”因遗址位于钧天台周围故名。是一处新石器时期文化遗址，面积9120平方米，遗址为一台地，文化层厚2.3米，具有仰韶、龙山文化双重类型，出土有石斧、石镞和棕红色陶片，纹型分绳、线、网等，并出土有铜鼎、铜镞、铜币等文物。遗址距洛阳—界首公路500米。
三、正史、名家屡有记载
黄帝赴崆峒山拜访广成子，驻跸平顶山市的郏县钧天台，奏钧天广乐。在正史和名人名家的作品中，都有文脉传承。
《列子·周穆王》：王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。
《史记·赵世家》：赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。
汉代张衡《西京赋》：昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。
唐代杜宝《水饰》：穆天子奏钧天乐于元池。
宋代苏轼《集英殿秋宴教坊词·女童致语》：妾闻钧天广乐，空传帝所之游。
明代陈汝元《金莲记·弹丝》：调出广寒，声同钧乐。
清代蒋士铨《临川梦·了梦》：惟有秦穆公，他最便宜，听了钧天广乐。
《吴越春秋》卷五，保存有黄帝时所做的《弹歌》歌词。清嘉庆四年（1799）苏州道士曹希圣将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天妙乐》（分为上、中、下三册）史称“曹谱”。乐谱共收曲牌42首。主奏乐器为曲笛，根据演奏时间的长短及运用功能的不同，有小笛曲24首、中笛曲11首、大笛曲7首。
△《钧天妙乐全谱》书影。“曹谱”是苏南道家的传世刻本，至今已有200多年的历史。该刻本共有曲谱三卷，分别为《钧天妙乐》、《霓裳雅韵》、《古韵成规》。
1987年5月14日舞阳贾湖骨笛的出土，又为钧天广乐和曹谱提供了实物佐证，舞阳贾湖骨笛的测音研究、舞阳贾湖骨笛的音响复原研究为钧天广乐的“活化”提供了坚实的科学支撑。（刘继增）
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编 辑：刘晓培
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