成吉思汗当年死在六盘山下时，曾经密不发丧
中国历代皇陵基本都有记载，为什么元朝皇陵在史书中却没有记录，现实中也没有发现？
元朝是一个少数民族执政的政权，在元朝以前的宋代，盗墓现象十分严重，元朝统治者为了死后不被盗墓者抛尸荒野，所以，有关皇陵的事情统统不予写进记录，为的是不会为外界了解皇陵的任何信息。
承德就发现了蒙古皇室墓葬。元朝时期的承德是人烟稀少之地，却是皇陵选择的位置，其前为水，后为山，其山形似巨龙，其水形似弯月，是风水极佳之地。“文革”期间的“学大寨”时，使得这些陵墓边上的一些小的后妃陵墓被挖出，当时并没有人重视，时间长了人们也淡忘了此事。但是，元代墓葬如同这种规格的肯定不是平民百姓，加之当时承德又是人迹罕至，不可能有百姓死后，又到很远的地方埋葬，那么就只有一种解释：这些墓葬是元代的贵族或皇家的陵墓。
元朝时期，蒙古族的丧葬习俗大部分实行的是裹体埋葬，就是用布将尸体裹起来，然后埋葬。但是，贵族与皇族所实行的丧葬习俗都和汉族比较相像，只是元朝建立以后，并没有实行汉族丧葬那种大操大办，以及随葬品很多的习惯，即使贵族和皇族也大都比较节俭.。
成吉思汗当年死在六盘山下时，曾经密不发丧，待尸体运回老家后才举行葬礼，由于各地交通和信息的原因，光告别仪式就持续半年多，送葬和埋葬成吉思汗的人，因为在回来后，全部被杀，成吉思汗的墓葬在哪里？就无从查找了。为了祭祀成吉思汗，蒙古人设置了成吉思汗的衣冠冢用以拜祭.。
元朝建国后,把中国人分成了四类：蒙古人，色目人，汉人，南人。实行等级管理制度，文化，风俗，在一开始都互相区别，但随着社会的发展，蒙古人和汉人的文化开始互相融合，汉族的丧葬习俗也更多的被蒙古族所使用，尤其是皇族。在已经发现的元代墓葬中，贵族的随葬品很多，就是一个例证。近两年，在内蒙的赤峰一带曾出土了几座元代墓葬，经考证，就是蒙古人未进关前的墓葬，随葬品有金银及瓷器，其中大半是宋代时期的汉族工艺品，说明在进关之前，汉蒙文化的交流就已经很多。
元朝初期，皇陵的防盗措施是“万马踏平”。历史上有关于元朝皇陵墓葬风俗的记载，这种墓葬风俗不露丝毫痕迹，外人根本无从发觉，所以防盗功能最高。明朝叶子奇对元朝帝王墓葬文化进行了研究，在他所写的《草木子》中，有关于元朝墓葬风俗的记载：“元朝皇帝死亡后，用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定(箍两头、中间)。然后，掘深沟一道埋葬，以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。”叶子奇所写的《草木子》，记载了元朝皇帝墓葬的方式，通过这种墓葬风俗，如果一旦识墓标记不复存在，或者一旦认识墓地之所的人死亡，由于陵墓与地平齐并被草地所掩盖，后世想要发觉自然比登天还难。今天之所以还没有发现成吉思汗的真正葬身之所，很大一部分与此有关。
南宋文人所编的史书上，记载了成吉思汗下葬的全过程：“成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后万马踏平。为了防止外人发觉陵墓地址，在将成吉思汗陵用马踏平之后，其将士还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼，就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。”在骆驼死后，后人再也难以寻找成吉思汗准确的葬身之所，这也正是成吉思汗真正陵墓所在地，至今仍是一个迷的原因。
元朝皇陵的另一防盗措施是民间所流传的“天葬”，也就是通过牛来决定陵墓之选址。元朝皇帝为了避免其陵墓被盗，在其死亡后，将尸体用好的缎子包裹好，放在一辆小木牛车上，任凭牛奔跑，尸体掉下来的地方，就是皇帝的葬身之所。由于这种选墓方式具有很大的随意性，不容易找到，故而防盗功能也比较高。但是，这种墓葬方式的可信度并不很高，因为古代皇帝历来十分注重陵墓风水，蒙古族对于风水的迷信观念与以往历代中原皇帝相比，有过之而无不及，通过牛来决定其陵寝之所在，很显然是其所无法接受的。
所以说，“万马踏平”的防盗措施具有一定的合理性，不仅史料上有所记载，而且与蒙古皇帝当时的思想观念吻合。元朝历代的皇帝不希望在死后被后人“光顾”，因而其陵墓的选择大多具有一定的隐蔽性，再加上其本身这种墓葬的风俗，更是满足了他们这种“不愿意被后人所光顾”的心愿。正因为如此，元朝皇帝的陵墓要想面世，还有待考古学家们更为深入的探寻和研究。
（本篇完）
