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殷周之变
商朝是一个信奉鬼神，巫风炽烈的朝代，事无巨细都爱占卜，除了占卜还喜欢人祭和人殉。在武关村发现商代司母戊鼎的墓中，墓道上就码放了390颗人头。同样，在安阳殷墟宫殿乙二十组宗庙群附近也挖掘出641具骸骨。
在商代，人殉出现在各种各样的场景，就拿修宫殿来说，打地基时，要在宫殿四个墙角各埋一个小孩子，把他们放到杵的下面，安门的时候要在门内门外各埋两个人，上梁时另要杀人，落成时还要杀人。虽然这些被殉葬的人大都是战俘，但这种对鬼神的极端崇拜和对人命的轻贱，是非常蒙昧残忍的。商代青铜器上的龙纹、饕餮纹所呈现出的抽象、怪异的狞美，就反映出统治者的心态，就是要让人们对祭祀产生敬畏心理，利用鬼神信仰维护统治。
到了西周，虽然人殉现象并没有杜绝，但国家更加重视天地之间的秩序和规律，祭祀的时候也不主张杀人，而是制礼作乐，歌颂文德，通过好的仪式和音乐把大家带入到庄严美好的情境中，达到陶冶和教化国民的目的，这跟我们通过升旗仪式来培养爱国情怀是一样的。这种走和谐、包容、德育路线的礼乐文明相较于商代阴森可怖的鬼神信仰，是迈向文明的一大步。
礼乐文明吸引和包容了许多人聚集在一起，因为他们有共同的文化、共同的信念，如此这般，最早在公元前9世纪中后叶，这个人群才慢慢发展为一个民族——汉民族。
因此，王国维先生评价说：殷周之变是历史未有之。
天下与封建
周人认为，天之所覆、地之所载、日月所照、霜露所队（坠）都是天下，而普天之下，莫非王土，所有的国家都应该和平共处，拥护周王朝的统治。
但当时周只有十几万人口，而殷商王朝却是百万之众，更别提四方夷民，如何维护统治是个大问题。两千多年后的意大利政治家尼可罗·马基亚维利总结道：殖民是一个既省事又经济的办法，较之于建立一支庞大军队所付出的代价微乎其微，甚至无需付出代价，这与周公英雄所见略同。
于是，“血亲大封建”开天辟地地诞生了。
武王和周公封建了71个国家，其中53个都是姬姓国家，通过封建，周王朝形成了诸侯拱卫中国的五服制，实现了对殷商遗民的包围监视，尤其是那些被分封到全国各地的诸侯二次扩张，周王朝的统治范围迅速地扩大。
封建无可避免地会损害土著的利益，但难得的是，周王朝对待土著并不像美国人对待印第安人一样，把他们屠杀或者驱逐，而是用文化去感染他们，只要接受礼乐文明，不管你是什么种族、什么血缘，你都是华夏人、自己人，但如果你不接受礼乐文明，而是接受“夷礼”，那就是夷狄，是野人，我们会“文化不改，武力加之”。
中国古代把打仗叫做出征，征由一个双人旁和一个正字组成，就体现了周人的战争观：战争的目的是纠正错误，并非掠夺土地和财富。
武王伐纣胜利后，周公创编了《大武》乐章，描述了战争的七种德行，分别是禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。在很长的一段时间中，周人对战争的看法就是：止戈为武。
这个观念影响后世几千年，中国在公元9世纪就发明了火药，几百年后才传到阿拉伯国家，14世纪才传到欧洲，在军事实力领先的时代，接受礼乐文明的中国人为什么没有发动侵略战争，反观西方列强从大航海时代开始就不断扩张殖民，发现了一片大陆，就想着去侵略这片土地，去掠夺这片土地上的人口和财富。
直到现在，中国人对于战争，仍然持人不犯我我不犯人，人若犯我虽远必诛的态度。
其背后的文化价值可以追溯到三千年前，老祖宗们留给我们的一种宽容、平和、以人为本的大智慧。
封建与宗法制
以现代人的眼光去看封建，可能会觉得这是有很大危害的政策，诸侯有军队、有人民、有外交，周天子对他们没有绝对的控制权，难保人家不造反。你看汉朝搞封建，弄出了个“七国之乱”，西晋搞封建，又来个“八王之乱”。
实际上，西周依靠封建兴旺了270年，其中很重要的一点是，周人没有超脱族群、族姓的限制，而是完善了以血缘感情来区别亲疏的宗法制。
在宗法制度下，血缘关系中的嫡庶、君臣、长幼、尊卑、贵贱被严格区分，周人重视祭祀，但只有嫡长子才拥有祭祀的特权，不管你是嫡长子的长辈还是兄弟，如果对嫡长子不尊敬，就是对祖先不尊敬。
从始祖的嫡长子开始，世代继位的都是嫡长子，庶子不能继位，就分给他土地到外面当诸侯。诸侯的众多儿子也只有嫡长子能继位，其余的别子最多能分得采邑另立宗系。这样传承下来，无论下面的诸侯、大夫怎么分封，周天子都是天下诸侯的嫡长子，不仅是政治上的共主，也是宗室的大宗子。
周天子的地位就这样被确定下来，即使在春秋战国时期，周天子失势，诸侯也不敢明目张胆地推翻周王室，因为这不仅是政治上的造反，更是违背宗法，不敬祖先，有悖人伦。
吸取学习中国文化制度经验的日本，也存在这种家族等级观念。父亲是家庭中地位最高的人，他能干涉子女的婚姻、事业，但子女却不能干涉父亲的决定。长子是继承者，拥有和父亲几乎一样的特权，他必须继承父亲的家业，弟弟们则可以去更远的地方，接受更多的教育，赚更多的钱。但无论弟弟们多有钱，多有地位，回到家庭中，都必须尊重长兄。
珍惜与传承
虽然随着封建制的消失，宗法制失去了其政治作用，但它成为了维护社会秩序的重要纽带。
通过血缘维系，宗法集体主义文化从家庭走向宗族，组成社会，进而构成国家。
我们崇敬祖先，所有的华夏儿女都是炎黄子孙，同源同宗，同根同族；我们重视家庭，但有国才有家，所以天下兴亡，匹夫有责；我们重视德行，所以尊老爱幼，和睦友邻……
周朝在中国人的文化基因里刻下了贵和尚中、崇德尚义、厚德载物、自强不息的印记，可贵的是，这些印记在代代传承中未曾消失。
这是前人留给我们的最重要的瑰宝，也是我们要传承给后人的最珍贵的财富。
参考资料：《五万年中国简史》、《菊与刀》
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