唐朝既是我国历史上的大一统王朝之一，也是当时世界上最强盛的国家之一，这也是为什么现在海外很多国家称呼我们中国人为“唐人”的一个重要原因。
唐朝的繁盛，让古往今来的很多人对唐朝的历史文化充满兴趣。
玄武门事件改变了整个唐朝的演变趋势，因此人们对唐朝的玄武门事件有着浓厚的研究兴趣，同时，大家也对李建成的命运遭遇有着或同情或质疑的态度。
但是大多数人还是对李世民发起的“玄武门之变”表示理解和赞同，特别是李建成的墓在西安出土之后，其墓碑上的55个字，再次让人们对李世民有着更高的评价。
那么这个墓碑上刻着的55个字究竟是什么？李世民究竟是怎样的一代君王呢？
玄武门之变
说到李世民和李建成之间的纠葛，要从唐朝建立之初说起。
唐朝建立初期，唐高祖李渊在巩固政权之后，便将长子李建成册封为太子，之后更是把李建成作为皇位继承人进行深入培养。
在这个过程中，为了锻炼李建成的能力，提升李建成的君主素养，使他能够向着治国安邦的方向发展，李渊便把很多的大事要事交给李建成去办。
因此，李渊和李建成父子之间要比其他的儿子更加亲密。
当时的李世民还是秦王，和很多夺嫡小说中的情节一样，李世民也是一个很有能力的人，只是因为他一直在边境忙于唐朝和突厥人的斗争，没有办法在朝堂之上亮相露脸表现自己。但是他心里一直不甘于只做一个秦王。
为了巩固自己在朝野的地位，李世民私底下一直不停地招贤纳士。但是在李渊建国初期，李建成并没有发现李世民的力量对自己的威胁，二者的矛盾一直处于潜伏期。
但是在武德五年，也就是唐高祖李渊在位的中后期，二人之间潜伏的矛盾开始激化。
李建成为了坐稳自己的太子之位，开始打压李世民，他更加注重培养自己的势力，并且通过后宫的帮助，获得了“慈爱东宫”的美名。
一开始李建成并没有想要直接除掉李世民，只是陆续采用了一些手段削弱李世民的势力。
李建成最终下定决心向李渊建言要除掉李世民的时候，是在最终矛盾激化的时候。这可以看出，李建成本性是敦厚，怀有手足之情的，没有造成手足相残的局面。
初期的这些表现估计李世民自己也看在眼里，所以在李世民登基之后，还是厚葬了李建成。鬼神之说一直是封建思想的重要体现。
所以古代一直宣扬君权神授，李世民也是一个有勇有谋的人，便利用两次“太白经天”，为自己创造了谋位的契机，也成功为他解决了玄武门后自己的弑兄夺位的道德问题。
第一次“太白经天”现象出现之后，李世民便加速扩张自己的势力，为之后夺取王位做准备，但是还没有真正地有所行动。
但是这个时候的李渊已经在一场婚宴中授意李元吉除掉李世民。
并且将朝中与李世民交好的尉迟敬德和房玄龄等驱逐朝外，还借着突厥南下的借口，收回了李世民的兵权。
第二次“太白经天”因为直接出现在李世民的辖区之内，李世民也借机大肆宣扬，让黎明百姓更加坚信李世民才是唐王朝真正的继承人。
两次“太白经天”也加重了李渊和李建成父子对李世民的忌惮，并决定着手除掉李世民。
李世民和 他在抗击突厥时候共同立功的功臣们，为了能够自保，于是在玄武门发动兵变，李世民亲手射死了当时的太子李建成。
事后，李渊不得不立李世民为太子，并在两个月之后禅让了皇位。
没有填满界格的55字墓志
前面我们说到，玄武门事变中，李建成被李世民一箭射杀。
在李世民继承皇位之后，曾多次修改史记，以抹去李建成出现的痕迹和在整个唐朝早期的贡献。
对于李建成的葬墓，李世民也有着同样的矛盾。
当然，这些矛盾，却恰恰反映出李世民并不完全是个不在乎人伦的人。
根据《新唐书》中的记载，武德九年玄武门之变发生之后，李世民“诏除建成、元吉属籍”，也就是把李建成和李元吉从皇族的族谱中剔除。
但是贞观二年，李世民又下令改葬李建成，并且赐了谥号和追封。从西安出土的墓志来看，虽然墓志整体的书风非常的端庄华美，镌刻者的刀法一看就是非常精炼的。
但是整个墓志却只有55个字，连碑上的界格都没有填满，还有三分之一多的留白。墓志的基本内容如下：
“大唐故息隐王墓志，
“王讳建成，武德九年薨于京师，粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉，葬于雍州长安县之高阳原。”
可以看出，这个墓志铭极其简单，其中只包含了李建成的卒于哪一年、安葬于哪一年、安葬的地点以及李建成的谥号。像一些墓志铭中应该包含的生平事迹、功绩和评价则完全没有。
很多后人往往都会十分好奇，为什么墓志中没有功绩和评价等信息呢？
这其中就可以看出，李世民对于李建成一事依然有所忌惮的，他既不想承认自己违背了伦理，但也不能完全把责任归咎于前太子。
李世民的确是一代明君，在李建成败亡之后，李世民首先对他的旧部进行了安抚，以降低负面影响。
建国之后，他以礼改葬李建成就显示了他的恻隐之心，接着他把李建成的墓志撰写得如此简洁，则回避了很多敏感的问题和舆论。
整个处理过程处处体现了李世民对此事的谨慎小心，也反映出他进退两难的真实心态。
李世民成功塑造正面形象
李世民对李建成的以礼改葬，从另一个角度也体现出李世民的心机，将李建成的谥号从“戾”改成“隐”，正好表现出其宽宏大度的心态，这对于刚刚即位的他来说，既有利于平定当时的时局，也能够安抚人心。
正是这个时候，李世民也开始塑造自己的正面形象。
作为一代出色的军事家，李世民一手打造了“贞观之治”，在位期间，他特别注意塑造自己的正面形象，这为他享誉后世奠定了基础。那么李世民在位期间到底是一个怎样的人呢？
隋朝的灭亡，李世民看到了君王推行“君道”的重要性，在唐朝逐渐摆平隋末的群雄之后，李世民坚信只有以民为本、以德治国才能实现社稷江山的长治久安。
因此李世民能够做到选贤任能，虚心纳谏，显得非常地宽厚。
在他继位之后选用大大小小官员的时候，并未完全使用自己曾经的战友，而是懂得安抚李建成的旧部，选拔了不少东宫和齐王府的人才，其中最著名的就有魏徵和王珪。
并且这两个人的官职还都不低，两个人都曾官至宰相。李世民不计前嫌，重用贤才的做法，可以看出李世民为人心胸之开阔。
除此之外，还有大名鼎鼎的房玄龄，也是隋朝旧部。
在李世民还是秦王的时候，平定战乱时归顺。李世民并不以房玄龄旧朝大臣的身份而排挤他，反而重用房玄龄，在李世民登基之后，成为其治国的一大帮手。
这样的人还有李世民在秦王府的时候的部下杜如晦。
由此可见，李世民是一个公正无私、选贤任能的明君。
作为封建历史中从谏如流的一代贤君，李世民陆续聚集了一批敢于进谏忧国忧民的贤才。
即使是小事，李世民往往也能够虚心纳谏。比如李世民曾经听说郑仁基之女容貌出众，便下诏把郑氏纳入宫中。
但是魏徵却意外听说郑氏已经被许配给了一个名叫陆爽的人，于是便向李世民进谏，说纳郑氏入宫不妥。
虽然李世民很是喜爱郑氏，但是最终还是收回了诏书，并未将郑氏纳入宫中。
当然，历史上虽然也有善于纳谏的君王，但是却没有人能够像李世民 一样开辟贞观之治的盛况。另一个重要的原因在于李世民重视教育，崇尚儒学。
李世民认为无论是治国，还是文化的传播，儒家思想都有着重要的价值。对于经历过突厥之乱和宫斗的李世民而言，礼乐教化对国家的建设和发展也极其重要。
他曾经让吏部尚书高士廉和御史大夫等人重新修订《氏族志》，可以看出，射杀前太子李建成之后，唐玄宗李世民更加看重人伦和仁义忠孝。
唐朝自建国之后，在历史的长河中屹立了三百年之久，不得不说与李世民奠定的尊崇儒学礼乐的思想密不可分。
随着唐朝的不断繁荣发展，李世民的正面光辉形象也成功地烙印在大臣和百姓们的心中，以至于李建成一事也鲜有人议论。
总结
从玄武门之变中射杀李建成，到以礼改葬李建成，再到选用李建成的旧部人才担任要职，开辟“贞观之治”，可以看出李世民确实是一个敢作敢为，宽宏虚心的贤明君主。
至于李建成墓志上的留白，以及简洁的墓志，就留给后世评判吧。
参考文献
[1]李东升.李世民的理财治国思想[J].新理财(政府理财),2021(07):77-80.
[2]陆宝华.领导的“听力”[J].党课参考,2021(02):110-112.
[3]陈志涛. 李建成墓志：碑石上的千年秘密[N]. 陕西日报,2020-10-09(008).DOI:10.28762/n.cnki.nsxrb.2020.006314.
[4]郅永果.唐朝“玄武门之变”事件的起因探微[J].江西电力职业技术学院学报,2020,33(09):117-118.
