给宋真宗带来新业绩的人叫王钦若。
王钦若是谁
首先，王钦若是北宋第一个来自南方的宰相。
王钦若是临江军新喻人，也就是今天的江西新余。18岁时，宋太宗北伐，王钦若作《平晋赋论》进献到太宗的行营处。30岁参加科举，进士甲科及第，从此走上仕途。他先任亳州防御推官，升任秘书省秘书郎、监庐州税。改任太常丞、判三司理欠凭由司，得到真宗赏识，后任翰林学士，一路升到左谏议大夫、参知政事。
其次，王钦若是一个很有才能，且反应很敏捷的人。
担任亳州判官监仓时，有一次，久雨不晴，老百姓大老远来交谷物，官吏以湿谷为由拒收。正当老百姓为此苦不堪言时，王钦若站出来了，他要求将湿谷收下，并且上奏真宗，说明缘由，请求在支出谷粮时先支出湿谷，这样可以防止湿谷发霉，也减轻百姓负担。
在三司理欠凭由司，有一天，度支判官毋宾古对他说：“天下百姓拖欠赋税，从五代至现在，执法官不停地责罚，百姓精疲力尽不能承受了。我要启奏皇上蠲免它。”王钦若敏锐地感觉，这会是大功一件。他马上命令官吏用一晚时间计算出数目，第二天上奏真宗。
宋真宗大吃一惊，说：“先帝竟然不知道吗？”言下之意是这么重要的事，先帝竟然不知道，岂不是说明先帝昏聩么？
若换了旁人，一定诚惶诚恐，无言以对。但是王钦若却不慌不忙地说：“先帝当然知道这些，大概是留给皇上收揽民心吧。”
宋真宗很高兴，当天下令蠲免百姓所欠一千多万，释放囚徒三千多人。
1004年，辽国母子率军20万南下，兵临澶州城，威胁着东京的安全。当此之时，已经是参知政事的王钦若建议真宗前往金陵以避锋芒，但是宰相寇准力劝真宗亲征澶州。最后宋辽签订“澶渊之盟”，开创了一百多年的和平局面。
而王钦若则被派到河北镇守大名府，直到战争结束才返回。
谗言的力量
澶渊之盟的签订，是宋真宗前期十分重要的一项功绩。盟约签订后的几年内，真宗一直都很高兴，对在其间立下大功的寇准也更加敬重了。每次散朝都目送他离开。有一次，散朝后，寇准先退，真宗照例目送他离去。
这时，王钦若在一旁问道：“陛下敬重寇准，莫非因他对社稷有功吗？”
真宗说是，王钦若继续问：“陛下为何不以澶渊之役为耻，反以为寇准有功社稷呢？”
宋真宗很吃惊，问他为什么这样说。王钦若这才答道：“城下之盟，春秋时小国都以此为耻。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！”
看到真宗露出不高兴的表情，王钦若又赶紧加了把火，继续说道：“陛下听说过赌博吗？钱快输光时，赌徒总是孤注一掷。陛下，你当时就是寇准的孤注，够危险的。”
王钦若这么说也不是没有根据，至少寇准此人确实好赌，在澶渊之战中，也不忘以豪赌以安军心，这些真宗都是看在眼里的。
现在听王钦若这么一分析，真宗认为有理，从此对寇准开始疏远，没几年就把他的宰相之位罢免了，下放到陕州任知州了。
而对于曾经的大业绩澶渊之盟，也不再沾沾自喜，反而耿耿于怀起来，这都源于王钦若颠倒阴阳的谗言。
天书封祀
既然澶渊之盟成了耻辱，那么该如何洗刷，又到哪寻找业绩呢？
这时，又是王钦若找到了新的突破口。
他先是建议再次北伐，一雪前耻。但是宋真宗本无心打仗，又没那胆量，直接否决了。王钦若早就猜到会有这个结果，这才不慌不忙的抛出下一个建议：“唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。”
宋真宗听了很是心动，但也很踌躇。
在古代，封禅是一个规格最高、最隆重的祭祀活动，只有创下了丰功伟绩、适逢太平盛世或遇天降祥瑞的帝王才有资格组织封禅。先秦以后，也只有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗等帝王才有过封禅活动。
宋真宗踌躇的是，不止他想过要封禅，他的父亲宋太宗也想过，甚至还搞过几次万民请命，最终也未实现。
但是一旦封禅，昭告上天，其影响力不可小觑。至少让迷信的契丹人看到，天命在大宋。（具体原因容另文分析）
就在宋真宗踌躇的时候，王钦若又说了句让他眼前一亮的话：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之。若人主深信而崇奉焉，以明示天下，则与天瑞无异也。”
什么意思呢？祥瑞不必非得天降，也可以人造，你说它是，它就是。
还未等宋真宗反应过来，王钦若又举了个例子：“陛下谓河图洛书果有此乎？圣人以神道设教耳！”
以鬼神迷信达到教育万民的目的，圣人也干过。
宋真宗服了，这个老王，真是……
但是，恐怕还有一个老王不同意，那人就是宰相王旦。
怎么办呢？宋真宗自己有办法，以帝王之尊，送给臣子王旦一坛子珍珠。这种事都能做得出，王旦还有什么好说的呢？
第一次天书降临
大中祥符元年（1008 年）正月初三，真宗像平时一样上殿视朝，与王旦和王钦若等共商国是。
突然，皇城司官员来报：宫城左承天门南角挂着一条两丈多长的黄帛，隐隐约约有字迹。真宗闻报，立即对群臣说，他去年十一月曾做了一个梦，梦见神人对他说，需要在正殿建黄籙道场一月，今年正月天降“大中祥符”三篇，千万不要泄露天机。想必这黄帛正是天书下降。
王旦等立即跪拜称贺，说是天书降临，应前往奉迎。
赵恒当即率领群臣至承天门，焚香跪拜，取回天书，由枢密院院长陈尧叟当众读出来，上面写的是：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定”等谶语。赵恒跪受“天书”，随后将其藏于金匮之内。
当晚，赵恒在宫内大宴群臣，随后派人祭告祖宗天地。并下诏改年号为大中祥符，大赦天下，改左承天门为左承天祥符门，朝廷官员与京官均升职加俸。
二月，特赐京城百姓饮宴五日，并登上乾元门，观看百姓欢聚饮酒，赐1500 名父老衣服、茶叶等礼物，又分遣近臣赶赴四方，宴请驻守边关的将领，掀起普天同庆的热潮。
三月，活动升级。先是泰山所在的兖州父老1200多人来到京城请命，请求举行封禅大典。随后又是兖州与各路的进士840人请求封禅。
你以为这就结束了？压轴的来了，很快，文武官员、各地将士、边疆各族、高寿的老人都来了，和尚道士共24370多人请求封禅。
既然民意如此，你以为宋真宗会答应么？
不行，按照中国传统，至少得请命3次。而这次，因为是举行封禅大典，则更加慎重，前后请命了5次。
四月，封禅正式提上日程。封禅总导演——枢密院事王钦若、参知政事赵安仁被任命为泰山封禅经度制置使，而拿了真宗贿赂的王旦则担任封禅大礼使。此外，还有掌管财政的丁渭担任计度泰山路粮草使。
五月，王钦若又出新品，称泰山出甘泉，锡山出苍龙。
六月，王钦若奏报，泰山上也出天书了。
这是第二次天书降临。
八月，王钦若又献上灵芝草8000株，两个月后，这个数据翻到了38000多株！
九月，把天书和各地献上来的各种祥瑞之物一起带到太庙告诉祖宗。
十月，真宗从东京出发，前往泰山。到泰山后，封禅大典按计划开始。首先在圆台上祭祀昊天上帝，左边陈列天书，以已作古的父亲、伯父的画像作陪。真宗自己则穿戴着衮冕献贡品祭天。在当时的情形，在《宋史》和《续资治通鉴长编》中我们找到了描述：
“帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光。命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷。”
仪式结束后，真宗在寿昌殿接受群臣朝贺，同时下令大赦天下，文武百官晋级。
十一月，真宗顺道去了曲阜，拜祭了孔庙、孔林，方才返回京城。
从正月到十一月，接近一年的时间，完成了封禅大典，宋真宗创造了历史，也终结了历史。他是宋朝第一位封禅的帝王，也是中国历史上最后一个。
封禅之后，宋真宗志得意满，不免有些膨胀。但是随之，他又陷入了业绩恐慌，觉得光有封禅还不够瓷实。
于是，他的目光又瞄准了汾阴。只是西祀汾阴并不如封禅那般顺利，连年灾害，导致西祀汾阴推迟到大中祥符四年才成行。
大中祥符三年，照例又有数万各界人士分三次前来请求西祀汾阴。宋真宗照例“无奈”地照准，计划大中祥符四年西祀。
西祀汾阴，议程如封禅。西祀之后，又封五岳，给各岳上帝号。
大中祥符五年，宋真宗又犯“恐慌”了，又搞了一次托梦。这次神仙没说降天书，而是告诉他其祖先为赵玄朗。于是真宗修庙、造像，顺带把家谱也改了。
大中祥符六年，真宗“经不住”亳州父老的"请愿"，又去亳州祭祀老子，还给老子封了个"太上老君混元上德皇帝"的尊号。
两年后，更大的封号来了，正月初一，宋真宗给天帝奉上"太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝"的尊号。
玉皇大帝就是这么来的。
此外，宋真宗还把第一次发现天书的正月初三定为“天庆节”，此外还有“天贶节”“降圣节”、“天祯节”等，都给官员百姓放假。
可以说，纪念日之类的是从宋真宗开始的。
东封西祀，宋真宗的业绩恐慌告一段落，此后再没有如此大规模的祭祀活动。但是各地报的祥瑞却越来越多，什么白露、灵芝、宝剑、黄河水变清……甚至还有天书蹦出来。
宋真宗照单全收。
前恭后倨
“业绩”爆棚的宋真宗，在对待臣子的态度也逐渐发生了改变。
一上台时，每次见到“大事不糊涂”的吕端等老臣，真宗必定恭敬十足，弄得吕端都不好意思起来。随着东封西祀的完成，真宗腰杆逐渐硬起来了。
有一年，真宗让参知政事王曾担任与祭祀有关的“会灵观使”，结果被王曾推给了王钦若，宋真宗很不高兴，说：“大臣宜傅会国事，何遽自异耶？”
意思是要以国事为重，不要特立独行。在封祀前期冷嘲热讽的寇准，后来也突然加入了伪造天书的行列，重新得到真宗的信任。
从此，在宋真宗周围，正直的老臣逐渐淡出，阿谀奉承、见风使舵的佞臣日渐增多，最著名的是以王钦若、丁渭为首的“五鬼”。
在这些人的陪伴下，宋真宗似乎再没有业绩恐慌……
但是，宋真宗有遗憾，很大的遗憾……（下次再见）
