从中国汉朝开始，就诞生了死刑复核制度，即死刑必须要得到朝廷中央司法部门的审核，然后再提交给皇帝，当皇帝批准才能生效！
在隋朝时期，死刑的复奏达到“三复奏”的程度，后来唐朝因为唐太宗的错杀让死刑复奏制度再一次完善，只希望不再错杀一人！
1，唐朝卢祖尚之死
卢祖尚，在李渊在位时期就投靠了李唐，此人本就能力颇强，得到李渊的器重，一归附直接封郡公，并担任一州刺史，在李世民登基之前，已经跟随李孝恭平定江南，在地方历任多职，因而在唐太宗李世民即位后，立刻就要重用他。
当时因为在交州的一把手发生贪污被打入天牢，于是就任命卢祖尚前往任职，这个卢祖尚也是命运使然，明明应承了唐太宗，但是竟然出尔反尔，理由是岭南之地太落后了！
不过唐太宗没有降罪于他，反而派出心腹大臣杜如晦前往劝说，要知道杜如晦可是宰相，皇帝命令宰相亲自登门劝说，已显唐太宗之胸怀，但是卢祖尚一根筋走到底，谁劝都没用！
这件事情拖到第二年，即公元628年，李世民依然诚心地询问卢祖尚的意愿，谁知卢祖尚还是没有答应，最后气得李世民直接下令斩首。
在唐朝境内的相州，有一个叫做张蕴古的人在此诞生，他从小就非常聪慧，有个成语“背碑覆局”，是说一个人看过的碑文能一字不漏地背出，一盘棋局在打乱之后毫无差别的复位；
这个成语就因为张蕴古神奇的记忆力而来，因而得到他人赏识从此踏入官场，很快因为出色的表现，直接被上调至中书省任职，这可是直接能随时见到皇帝的唐朝最高部门了，因而张蕴古激情澎湃、斗志昂扬！
张蕴古为了表现自己的才能，向李世民上了一道奏疏《大宝箴》，主要内容是劝诫唐太宗应该如何治国理政，唐太宗看完之后，认为张蕴古看问题很透彻，分析得很到位，非常认可这道奏疏，于是对张蕴古进行大加赞赏，并且升了他的官职。
于是这个人的案件被上报至朝廷中央，唐太宗知道之后，命令大理寺把李好德收监和审查，负责的官员正好是张蕴古。
经过张蕴古的彻查，确定李好德是患有精神疾病，按照唐朝律例患有精神疾病的人即使触犯龙颜，也能从轻处罚，因而上报给唐太宗之后，唐太宗直接批示不再追究。
因为李好德的哥哥在相州担任刺史，而张蕴古的籍贯正是相州，所以权万纪认定张蕴古是在变相的贿赂李好德哥哥。
于是向唐太宗弹劾张蕴古官官相护、徇私枉法，唐太宗听了权万纪的弹劾，就认为张蕴古是在欺骗自己，因而龙颜大怒，直接下旨处死了张蕴古。
1，卢祖尚按唐朝律例当斩
今天主要是讲死刑，就要谈及唐朝的律法，因此在当时，卢祖尚是否该杀？按照唐朝律法，卢祖尚犯了两条罪名，第一是抗旨不遵，此罪在古代可是大罪名，唐朝律法是要处以绞刑；
第二是没有在规定期限之内赴任，这个罪名没多大事，最多是一两年牢狱之灾。但是，唐朝律法有一条叫做“二罪从重”，即两罪并罚要加重处罚，照此律例卢祖尚死罪难逃！
虽然按照律法是应该判处死刑，但是作为一个朝廷高官肯定知道抗旨不遵的后果，而且面对皇帝和宰相的劝说都敢不答应，说明背后有重大缘由，只是卢祖尚没说，所以历史资料也没有具体记载。
由此可知，李世民对卢祖尚之死怀有悔意，更能体现唐太宗对死刑的重视。关于卢祖尚死刑一事，唐太宗事后自己不仅后悔，还批评了身边的宰相和诸位大臣，说他们平时都会劝阻自己，偏偏在这个事情上没有劝阻，让我这个皇帝没有台阶下，因而一时气愤让一条生命就没了。
卢祖尚之罪放在皇权至上的封建社会的确犯了死罪，但是从人道主义考虑，没有听从皇帝指令，并没有达到应该死的地步，李世民的反悔应该也是考虑到这一点，这也是为什么李世民身上有着备受争议的事情，依然被很多人认为是圣贤之君。
根据《贞观政要》里的第八卷《刑法第三十一》中所记载，张蕴古提前把唐太宗的处置决定提前告知李好德触犯了两条法律，第一是作为司法官员竟然提前泄密，违反此律例，只要不是泄露军国大事并不会重罚，大概是几年牢狱之灾；
第二是作为司法人员没有做到回避制度，因为张蕴古的确与李好德哥哥有私交，所以按律当回避；这个在唐朝也是明文规定的，不过违反此例顶多罚俸禄或者降级。
由此可见，张蕴古并非没有犯罪，只是所犯之罪完全没有达到应该判死刑的境地，之所以会死，完全是因为皇权至上的封建社会体制和一个误会。
唐太宗李世民在张蕴古被杀后的两三天之内就意识到自己错了，唐太宗还指出自己错在哪里，他认为张蕴古没有做到依法办事，而自己也没有按照法律去处置张蕴古，而是因为一时气愤做了糊涂事！
1，三复奏到五复奏
首先，唐太宗考虑到卢祖尚和张蕴古的死都是因为一时冲动所为，完全没有复核或者复奏，复核是死刑案件要提交朝廷中央司法部门审核，复奏复核通过之后还要提交给皇帝批示才能做准。
在隋朝时期，复奏制度是“三复奏”，但是因为隋朝时期皇帝自己没有遵守这条律例，导致成为一句束之高阁的空话，唐朝延承隋制，因此在此之前也是“三复奏”，但是卢张二人之死并没有做到，这让唐太宗感觉脸面无光！
其次，唐太宗在认识到这个错误之后，立马就把改革的目光放在死刑复奏制度上，因为他发现因为自己的一时疏忽，竟然打破了司法程序，皇帝都做如此错事，以后朝廷和皇帝哪里还有威严于天下，于是他颁布旨意，强调从此以后凡是死刑必须要做到三复奏，否则负责办案的官员也要遭殃。
其三，唐朝的“三复奏”死刑制度在发展的过程中，再次发现问题，很多官员在执行过程中，“三次上奏”的速度接踵而至，完全没有相应的时间去复核，等于没有达到真正的效果。
于是再次发布新的旨意，主要是讲在京城判处死刑的罪犯需要“五复奏”才能执行，而地方则是依然按照“三复奏”。同时还强调复奏速度不能过快，要有足够的时间让长官做出正确决定。
第一，若是所犯罪行是对至亲的重罪则复奏一次即可执行死刑。例如对祖父母或者是父母做出滔天恶行，其实就是指谋杀或者直接杀害这样的违法行为，这个就体现了中国人对长幼尊卑和尊老爱幼的传统美德。
第二，在执行死刑的当天，上到皇帝，下到普通官员，不能吃肉、不能喝酒、不能参与娱乐活动，表示天子心怀天下、不愿遭杀戮的慈悲之心，希望告诫天下人不要做违法之人。
第一，减少冤假错案，在古代的法律环境下，有着皇权至上和官本位思想，朝廷官员对所有刑事案件往往是高高在上的态度，很多官员缺少一心为民的意识，因而很容易出现冤假错案，这个复奏制度就能让案件得到复查，避免百姓枉死！
第二，提醒官员要依法办事，不要为了逞一时威风而伤害无辜者，同时也是为了告诫百姓不要去犯罪，不然难逃法网，因为要多次核查的！
第三，为后世的死刑律例立下做个好的导向，告诉后人对死刑不能轻易判罚！
综上所述，唐太宗的确是因为错杀两位大臣而完善死刑复奏制度，让唐朝法律制度更加成熟，让唐朝制度更加权威，有助于李唐政权的统治！
