“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”
这是白居易《长恨歌》里写的，根据诗句的意思，杨玉环天生丽质，姿质丰艳，通过采选或者礼聘的方式，鲤鱼跳龙门，从一名普通官宦家庭的子女入宫，成为他一生的“天上比翼鸟、地上连理枝”。
或者说，杨玉环在入宫前，一直名花幽居，养在深闺不为人知，就像后来那个终南山古墓的里小龙女一样，容貌秀美若仙，明艳绝伦。
但是，连我们胡同口不识字的小脚王奶奶都知道，杨玉环入宫之前已经嫁人了，她的第一个老公不是唐玄宗李隆基，而是他儿子的媳妇。
史书也是这样说的：大唐开元二十三年，杨玉环被唐玄宗第18个儿子寿王李瑁选中，成为寿王妃，这一年她17岁，不久又被她的公公（唐玄宗）看上，后来又成了唐玄宗的妃子。
所以，这位唐代丰满型小龙女兼舞蹈家，早在入宫前已经嫁为人妇了。
但后来一位大学问家考证：杨贵妃虽与寿王成婚，始终没有同房，杨玉环是以冰清玉洁之身入的宫。
他的论点跟白居易的诗观点一致。
这位大学问家是清初学者朱彝尊先生，这位老夫子有个著名典故：
说他躺在荷花池边上撩衣服晒肚子，被康熙玄烨看见了，玄烨问他：你怎么整天无所事事？朱先生答：我空有一肚皮书派不上用场，晒晒太阳，省得发霉。玄烨就给了他官作，他当年晒肚皮的荷花池旁边，后人还建造了一个“曝书亭”。
朱彝尊先生的证据来自《唐大诏令》的相关记载，这本书是唐代以皇帝名义颁布的一部分命令的汇编，共一百三十卷。
书上记载：开元23年12月24日，杨玉环被册封为寿王妃，开元24年，她的婆婆、寿王李瑁的母亲、唐玄宗最宠爱的武惠妃去世了，此时又赶上李瑁奶奶窦太后（李隆基的母亲）的忌辰，杨贵妃本人一直痴迷“清修”——虽居荣贵，每在清修，赶上两位老人去世，她便坚持要出家，遂在开元25年的正月初二住进太真观做了道姑，号曰太真。
就是说，册封寿王妃后的一年里，她一直在尽孝道，一直在清修，不可能有时间跟老公寿王李瑁有真正的夫妻之实。
所以当她被公公唐玄宗看中后，是“由道院入宫，不由寿邸”，入宫的时候理应白璧无瑕。
但这里有个关键的时间点错了，错就错在《旧唐书》卷51《后妃传上·玄宗杨贵妃传》的一句话：“（开元）二十四年（武）惠妃薨。”
寿王李瑁的母亲武惠妃真是在开元24年死的吗？
我们可从《旧唐书》卷107《废太子瑛传》查清楚，在开元25年4月，唐王朝的宫廷里异常的血腥——唐玄宗杀掉了自己的三个儿子：太子李瑛、光王李琚、鄂王李瑶。
这三个儿子，因为武惠妃专宠，自己的母亲失宠，于是一直对武惠妃耿耿于怀。玄宗获悉这三个儿子对武惠妃的攻击性言辞后大怒，将他们仨全都废为庶人，不久全都赐死。
结果，这三兄弟的鬼魂天天晚上来纠缠武惠妃，吓得她突染重病，在开元25年十二月薨了。
如果武惠妃在开元24年就死了，哪里会有开元25年4月那三兄弟的惨死？
所以，搞清楚这个时间点，我们就知道，杨贵妃在开元25年的正月初二住进太真观做道姑之前，武惠妃还活得好好的。寿王李瑁的母亲，当然想早日抱上孙子，岂能接受自己的儿子跟册妃后的儿媳只是名义上的夫妻关系？
我们再看一下唐人的婚礼习俗，是否婚礼当天就同房。
根据《通典》、《亲王纳妃》等典籍，唐代亲王娶亲的过程包括如下环节：
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、册妃、亲迎、同牢、妃朝见、婚会、妇人礼会、飨丈夫送者、飨妇人送者。
册妃之前为请期，其后即亲迎、同牢。“同牢”就是入洞房。
也就是说唐代亲王娶亲必然经历册妃、举行婚礼、入洞房这一套程序。根据史料，册寿王妃是在开元23年12月24日，杨玉环做女道士是在开元25年正月二日，一年多的时间，难道还没有完成册妃之后的亲迎、同牢？
而且，热恋中的寿王李瑁，跟杨玉环正处于感情热烈的时候……
众所周知，唐朝是中国古代最开放的国度，文化、经济、对外交流十分活跃，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风盛行，唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而后另嫁也视为常事，所以我们基本可以断定，杨玉环入宫前跟李瑁已是事实上的夫妻关系。
有史料说，寿王李瑁是深爱杨玉环的，他对她一见钟情，并告知了自己的母亲，唐玄宗也是在武惠妃的要求下，当年就下诏册立的杨玉环为寿王妃。
婚后两人生活甜蜜，直到唐玄宗的介入，李隆基竟悖常伦，欲占为己有，便让杨玉环做道士，明修栈道，暗度陈仓，彻底拆散了这对鸳鸯——毕竟他是来自陇西的李唐家族，身上流淌着混合的血液。
寿王李瑁自然哑巴吃黄连，但他对杨玉环的爱情还在，连李商隐都在《骊山有感》写道：“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”
玄宗与杨贵妃游幸，只有他有意避开，这样一个女人被父子俩抢来抢去，实在滑了天下之大稽。估计当时他的心在流血，却只能报以沉默——这是他总结出对付父皇最有效的武器。
唐玄宗也很绝，不光抢了儿子的媳妇，干脆也不立李瑁为太子了。太子之位落空的李瑁，自然失去了父皇的恩宠，再也不受重用，做了大唐历史的闲人。
如果他在历史上还有那么一笔，就是——他是杨玉环的前夫。
