安史之乱背后的胡汉分裂，主要还是两个维度的问题：
一、募兵制造成的军事体系与中央朝廷的脱离，军阀本质的形成。
二、胡人被汉人统治多年，当失去了文治武功齐全的皇帝镇压时，胡人的侵略属性再次爆发。
自宋代以来，关于安史之乱的爆发根源，募兵制已经是老生常谈的话题了。
其实募兵制未必是不好的，若是在战争时期，一致对外的情况下，募兵制所打造出来的军队战斗力更强，因为军人职业化了，未必会比府兵制更差，而府兵制，就是关陇集团统治中原的一种强大制度，自西魏以来，中原政权高度的战斗力，就是来自于此。
府兵制的组成很简单，各级统领不细讲，阶级并不复杂，特点是在于府兵制之下，中央对士卒的控制能力和价值观的灌输。
府兵制之下，士兵既是农夫，也是士兵，具体是什么，要看是在打仗还是和平盛世。
而这样制度下的士兵，要经常到“府”去报道，再具体一点，中央朝廷会不定时地下达命令，以保证士兵们内心对中央政府的忠诚。
所以府兵制时代，没有军阀的趁虚而入，士兵们的凝聚力也很强。
不过再好的制度，一旦失去了外部压力，都会变质。
府兵制并非永恒安全的，一旦常年没有战事，士兵们的战斗力会退化，价值甚至都会受到影响，其实这个问题，开元年间已经暴露无疑了，这也是“募兵制”形成的根源。
而募兵制，就很简单了，那就是中央朝廷给予地方节度使权力，让他们自行“募集”士兵，这些士兵就成为了职业化的存在，若是让他们背诵爱国诗词，他们可能一概不懂，他们只知道，给钱就能卖命。
最致命的还不是这个，而是唐玄宗彻底放开了地方的“军政财”权限，让地方节度使自治地方，朝廷对其的约束极少，如同虚设，唐玄宗敢这样干，还是因为哥舒翰、高仙芝等人给予他的错觉，胡人很忠诚于汉人，可问题是，安禄山不是这类人。
唐玄宗的自信，让安禄山有了可乘之机。
如果安禄山是真的忠诚，那么他自然会以三镇的财富来为大唐招募军队，而后灌输爱国爱皇帝的观念，并且任劳任怨地为唐玄宗守卫边疆，可安禄山真的这样做的话，他图啥？
安禄山自己都深思熟虑过，他这样做，没什么好处捞得着，他祖上不是什么凌烟阁功臣，没受过唐朝皇帝的恩赐，他没有必要保持忠诚，既然唐玄宗自己作死，他也不能放过这个机会。
然后安禄山，就拿着当地的税收，开始养“私兵”。
彼时唐朝已经征服内外，以前李世民时代，是因为有大敌环绕，士兵们自觉形成团结的使命感和凝聚力，可问题来了，当敌人都成为了自己人，这种大融合的背后，注定又是一场关系的轮回，正如那句：
“分久必合，合久必分”。
无法发展，那就是内卷，安禄山招募的私兵们，也是这样类型的人物，他们没有什么国恨家仇，纯粹就是找工作，成为了节度使士兵，要是下令起兵造反，拿多一点工资，这好像也不是不行。
安禄山讨好唐玄宗，讨好李林甫，刚刚好，又是唐玄宗玩帝王心术打击能臣的阶段，安禄山就拿着节度使所可以收集起来的粮食和财富来招募军队，而安禄山是什么人？
他就是胡人，拉拢的首先也是胡人。
不过大唐还有一个诡异的地方在于，唐太宗所定下的民族策略，一部分胡人和汉人的地位是相等的，奴隶地位的仅仅是昆仑奴还有少部分人数极少的胡人部落罢了，这就导致了，在大唐国内，有一些汉人，混得不如胡人。
从这个角度来看，我们与其说安禄山拉拢的是胡人，更不如说，安禄山拉拢的，乃是在大唐不得意的人，从士兵到将领，不得意的人聚成一个集团，他们有汉人，有胡人，谁给奶吃谁就是娘，因此忠诚于安禄山。
强大的帝国内卷，造成这种现象是必然的，因为开元盛世，本质上也是一个国家财富利益已经均分的局面了，武则天打击门阀，扶持士卒，但是随着国家发展，有能力的人又自觉形成门阀，有门阀就会有不公，有不公，就会有暴动。
所以募兵制本身并不是错，错在于唐玄宗的疏忽，甚至说唐玄宗作死，不知道唐玄宗是打心底里信得过安禄山，还是年纪大反应慢了，竟敢把军政财大权都给一个地方节度使，这就是把刀子放人家手上，赌人家捅不捅他。
再者来说，也别把跟着安禄山造反的军队看作是跟着大唐吃香喝辣的军队，他们都是一群社会失败的人，正是因为跟着大唐混没前途，这才造反的，如果所有胡人都像哥舒翰、高仙芝等人一样被汉人敬重，他们为什么要造反？
说完了募兵制，再将第二个维度，“胡汉”纷争的延续。
胡汉纷争，这是一个很漫长的话题了。
南北朝时期，胡汉大交融，让胡汉矛盾逐渐缓解，甚至胡汉融合，胡人和汉人，经过一两个世纪的交融，没有本质上的区别了。
所以宇文泰缔造了一个胡汉融合的利益集团，而后集团内部又通婚，这就导致了，隋唐这两个汉人皇朝，多多少少又有点草原混血。
但胡汉矛盾消失了吗？
并没有。
在大唐，胡汉应该如此区分。
被汉化过的胡人，其实就是汉人，而没有被汉化过的，南北朝时代以来的“草原原住民”，他们才是正儿八经的胡人。
安禄山掀起安史之乱，哪一个民族跟风跟得最凶？
那就是一直跟大唐都有摩擦的契丹民族，那个时候，契丹还是部落社会，没有耶律阿保机，没有什么汉化，虽然不至于茹毛饮血，但是野性很强，和高仙芝这一些出口成章的胡人比，简直是两个世界的物种。
武则天屠杀大唐皇室的时候，契丹人就进攻过大唐，唐太宗李世民时期，太宗手下悍将如云，第二梯次的侯君集都能长途跋涉灭国打仗，当时的大唐是很可怕的，无人不服，这种臣服，有着打心底里的，也有一些是表里不一的。
唐太宗尽了最大的努力，也就是改革国内制度，容纳胡人来大唐内部读书、经商、生活，却没有发展基建和地方机构到胡人的地盘，这就导致了有一些胡人走出去后，再也不回来了，而留在当地的胡人，一直都是很落后的状态。
随着唐太宗逝去，唐高宗皇权旁落，武则天又搞内部瓦解，那些没有受过大唐恩赐的胡人开始蠢蠢欲动，因为他们的环境一样很差，天冷死人，开春淹人，有上顿没下顿，中原的富庶，他们也很向往。
所以这种命运就重复了，匈奴为什么进攻中原，五胡为什么乱华，他们就是同样的理由，进攻大唐，草原民族很多时候并不是版图欲望太强盛，是真的为了找一个温暖的地方活下去。
刚刚好的是，大唐此时正是一个盛世昏君的状态，唐玄宗沉醉在自己的盛世大业中，不可自拔，开始变得昏庸，这个期间，汉人和胡人的冲突升级，胡人的利益被一再侵占，这种胡汉的矛盾已经到达了极点。
安史之乱爆发的导火索就是安禄山看出了唐玄宗的昏庸，他换位思考，大唐此时完全是一个骨肉分离的状态，大唐的肉，饱满让人垂延欲滴，而大唐的骨，也就是唐玄宗、此时已经不再紧贴着肉，只要安禄山取代唐玄宗成为骨，那么盛世他也能拥有。
开元盛世，越到后期，就因为唐玄宗对一众能臣的排斥开始变得没有核心竞争力了，唐玄宗不是唐太宗那样的人物，文治武功让万族信服，让游牧酋长自愿为李世民自杀殉葬，唐玄宗集合了以前亡国之君的特点，也创造出了专属于他的特点。
因此，范阳骑兵，二十万的游牧部众完成集结，震惊世人的叛乱，不是没有前因后果的，假若唐玄宗不松懈于天下，又怎么可能给了安禄山可乘之机呢。
事实上，安史之乱后，便是割据的局面，整一个大唐中后期，就是文臣武将忠诚度不断下降的一个过程，一直到五代前夕，大唐皇帝的威严威望正式用尽。
安禄山也没想到，自己能够起兵，本质上是社会和思想的巨变，关系的巨变，唐玄宗守不住的，他更加守不住，大唐被分裂，不是他安禄山看准了唐玄宗昏庸，想要取而代之的偶然结果，而是大唐发展到这一步，总会有打破阶级壁垒的人群崛起的结果。
而从社会的发展来讲，安史之乱又是合理的。
正如生物不能没有代谢，周期一到，新的会来，旧的消失，这是恒常的规律，大唐盛世不可能福泽每一个人，也不可能满足每一个人的欲望，只要是欲望和得到不匹配，那么就会有战乱。
假若安禄山和郭子仪一样，只做一个忠诚的节度使，如此便满足了，那么游牧民族只待在自己的草原上休养生息，那么这一切不都是不会发生了吗？
可若真的如此，社会便不会进步了。
