李商隐，晚唐著名诗人。作为一个官吏而言，他的仕途生涯非常失败，一生都在困顿坎坷中蹉跎度过。白居易写给李白的“自古诗人多薄命，就中沦落不过君”，用在他身上也是再合适不过。但作为一个诗人，他也和李白同样成功。他在唐代诗坛地位很高，与杜牧合称“小李杜”，其作品以清丽婉转、隐晦含蓄而著称。不过他的有一首诗却一反常态，直白显露，大胆尖锐，受到后世一致批评。
这首诗是一首咏史诗，以杨贵妃入宫侍奉唐玄宗的史实为题材。杨贵妃入宫之前，唐玄宗曾经很宠爱武惠妃，武惠妃是武则天的侄孙女，具有武氏家族女子共有的特点，不仅丽色动人，且工于心计。武惠妃生下皇子李瑁后，曾经费尽心机想要把李瑁立为皇太子，李瑁一度离大唐太子的宝座只有一步之遥。开元二十三年前后，李瑁又娶了大美人杨玉环为王妃，一时间春风得意马蹄疾，国事家事都顺心，前途光明的令人羡慕。
然而，开元二十五年，才38岁的武惠妃却意外染病，不治身亡。失去了母亲庇护的李瑁，命运从此发生巨大转折。不仅皇太子之位离他远去，很快又遭遇到另一件祸事。失去了武惠妃的唐玄宗，感情世界一片空虚，“后廷无当帝意者”，其他妃嫔他又看不上眼，每天闷闷不乐。
不知道是哪个厚颜无耻的小人，为了讨好唐玄宗，告诉他寿王李瑁的王妃杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”。唐朝皇帝在这方面历来“不拘一格”，唐玄宗居然立即下旨，厚着老脸把杨玉环“召内禁中”，第一次见到了杨玉环，当即惊为天人，从此开始了两人之间的一段旷世孽缘。
以后的事情大家都耳熟能详了，唐玄宗先是下了一道谕旨《度寿王妃为女道士敕》，声称寿王妃“素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修”，特地选中她出家为道士，为皇太后祈福，从此割断了杨玉环与寿王李瑁的夫妻关系。天宝四年，唐玄宗先给寿王李瑁娶了个新媳妇韦氏，然后大大方方把杨玉环纳入后宫封为贵妃。
这起事件中，最大的受害者是寿王李瑁，不仅失去了情投意合的妻子，而且从此受到天下人的鄙夷嘲讽。最为痛苦的是，他身为皇子，还必须要经常入宫，面对父皇和杨贵妃二人，那种尴尬难堪之感觉，简直令人生不如死。
唐玄宗不顾礼义廉耻强娶杨贵妃之事，从此成为唐朝历史上的一大丑闻。唐朝不像清朝那样有严苛的文字狱，唐朝诗人们尽可放心大胆地拿此事作为题材，嬉笑怒骂皆成文章，出现了很多吟咏此事的诗篇。李商隐也以此为题材写过一首《骊山有感》，全诗如下：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”。
这首诗描写的是唐玄宗携杨贵妃驾幸骊山华清池之旧事。骊山中喷涌而出的泉水散发着氤氲奇香，九龙殿中的温泉池中，白玉雕成的莲房随波涌现。平明之时诸位王公大臣都到长生殿拜见帝妃，皇帝的金舆旁唯独寿王李瑁缺席。
这首诗一针见血地指明了三人之间微妙复杂的感情纠葛，辛辣讽刺了唐玄宗背弃人伦的丑态。与其他同类题材的诗作相比，李商隐选取的角度最为独特。其他诗人几乎都把笔触对准唐玄宗贪色误国之举，不及其余，李商隐独辟蹊径，非常罕见地从寿王李瑁的角度入手，可谓刁钻狠辣，对唐玄宗和杨贵妃的讽刺简直入骨三分，给读者的心理冲击感也更为强烈。《历代咏史诗选注》评价此诗在同类题材中“最为大胆尖锐”。
但正因为李商隐这种笔法，有碍于“温柔敦厚”“含蓄蕴藉”的传统观点，结果受到后世的一致批评。学者何绰批评“末句太露”，文学家屈复批评他“此诗可以不做。即作亦宜浑涵不露”，“义山之陋不辨自明矣”，认为他还不如不写。大才子纪晓岚也表达了类似观点，“既少含蓄，亦乖风雅，如此诗不作何妨”，认为应该把这首诗当成失败之作的反面教材，“所宜悬之戒律者此也”，让后人引以为戒。文学家潘德舆更是把这首诗斥责为“猖獗”。李商隐大概做梦也想不到，他的这首诗竟会成为众矢之的。
参考史料：《新唐书》《李义山诗集》《历代咏史诗选注解》
