710年，日本元明女皇迁都奈良城，标志着日本奈良时代正式到来。日本奈良时代虽然只延续了一百年左右，但却在日本文化史上留下了最为浓墨重彩的一笔。
可以说，奈良时代是日本第一次全面的文化昌盛时期。
而这一时期，对日本文化影响最大的便是中国盛唐文化。日本通过对盛唐文化的吸收，再将盛唐文化与日本本土文化相结合，从而促进日本当时社会文化的飞速发展。
在日本对盛唐文化的吸收中，诗歌和佛教文化最为明显。奈良时代，佛教在日本大肆兴起，一大批寺面、佛像、佛堂彩绘在这时期完成。
佛教文化在日本奈良时代占据举足轻重的地位。
日本与中国、朝鲜的领土共处于同一片海域，为三方文化交流提供了极大的便利。完全处于海中的日本在社会文化发展上要晚于朝鲜和中国，处于半开化阶段的时期较长。
公元4世纪至公元7世纪，朝鲜文明显现出了诸多的独创性，一时间涌现了许多天才艺术家。虽然朝鲜的文化昌盛只是昙花一现，但当时朝鲜与日本的海上来往最为密切。
因此，当时的朝鲜文化依旧算得上是日本文化幼年时期的导师。
而当时的朝鲜文化又深受中国文化的影响，尤其是在佛教文化方面。佛教文化由印度传入中国，又由中国传入朝鲜和日本。
公元5世纪到公元6世纪，中国处于大分裂时期。这一时期的中国佛教文化主要呈现出北方鲜卑族风格和南方汉族风格两种模式。
其中北方鲜卑族风格带有明显的汉化痕迹，主要表现为变细的体形和装饰的曲线两个特点。而南方汉族风格则比北方更为淳朴自然，庄重严肃。
受到国内政权不断分裂、融合的影响，中国南北方佛教文化不断融合、求同存异。而朝鲜的佛教文化也正是受到了这一点的影响，是中国南北方两种文化的结合。
现存的两座公元6世纪时期朝鲜的艺术丰碑：玉石厨子、救世观音立像，代表着朝鲜艺术创作的顶峰，亦有着不可忽视的中国佛教色彩。
与此同时，日本前期也直接从中国吸收佛教文化。
梁武帝时期，应日本天皇请求，梁国派使臣东渡日本，带去佛经和一尊佛像，受到日本当权的大力推崇。
公元592年，推古天皇继任，对佛教文化极为推崇。为了实现崇峻天皇的宏愿，公元606年，推古天皇派遣一名贵族出身的学生出使刚刚实现统一的隋朝，拜见隋文帝，以求佛法。
推古天皇继任第二年开始大量建造佛寺，由年轻的圣德太子亲自监督。
于是，圣德太子从朝鲜引进大批僧人、工匠、木雕师和泥塑师等，建成著名的法隆寺，实现了其父的夙愿。遗憾的是，公元680年的一场大火将法隆寺的大部分建筑烧毁。
公元710年，日本进去奈良时代，社会和文化逐渐走向成熟。而此时作为日本艺术的导师，中国也进入了盛唐时期。富饶的盛唐时期经济发达，文化昌盛，艺术上体现为金碧辉煌、宏伟壮丽。
而此时的日本则深受盛唐文化的影响，结合日本本国文化，为后世留下了一大批堪称经典的，极具盛唐色彩的艺术作品。
奈良时期，日本对盛唐文化的吸收，在佛教雕像上体现得尤为明显。自梁武帝将一尊雕像赠予日本天皇，就奠定了雕像作为两国文化交流载体的地位。
盛唐时期，夹伫的雕像方法取代了原本的泥塑像个青铜塑像，成为佛像制作的主要方法。
这种方法的优势在于，可以让雕像更为传神，也更为轻盈，可以更加细致的表现佛像惟妙惟肖的变化。
公元708年，元明天皇登基，日本的铜矿开采技术大大提高，得以大量开采铜矿，为制作大尺寸青铜佛像奠定基础。
元明天皇下令在奈良西郊的药师寺建造三尊巨形佛像，分别是药师如来、日光菩萨和月光菩萨。三尊佛像惟妙惟肖，轮廓分明，宝象庄重。
药师如来的袈裟从左臂批下，绕过左膝，极具美韵，带着浓烈的盛唐风格。奈良时期的代表着则是奈良东大寺金堂内的主尊卢舍那大佛坐像。
此佛像由公园743年颁布造佛愿文，于750年完工。期间动用工匠多大数百人。七年间克服了无数难题，最终建成这尊高达60米的青铜佛像，是现在还留存于世最高的雕像。
而坐佛的头发为螺发，着装采用袒露前胸的双大领，证明它采用的是中国唐代流行的汉式佛像样式。另外，由此方法建造的还有供奉于唐提寺北开山唐的鉴真和尚坐像。
鉴真东渡对于唐代与日本的文化交流有些非法的意义，对日本佛教文化的发展有着至关重要的推动作用。
鉴真和尚像以写实为主，眉、眼、嘴唇惟妙惟肖，将鉴真坚韧不拔的神态特征体现得淋漓尽致。鉴真和尚像是日本第一座写实佛像，完全按照真人容貌一比一制作，堪称日本雕塑史上的杰作。
日本圣武天皇笃信佛教，在位时日本佛教发展一度达到顶峰。尤其是在圣武天皇晚年，对于佛教的推崇更是达到了一种入迷的地步，醉心于寺庙建设。
圣武天皇去世后，其皇后拿到圣武天皇生前留下的遗嘱，竟是要将自己生前所有财产全部捐赠给寺庙。
皇后按照圣武天皇遗愿，将圣武天皇生前的财务和艺术品全部捐赠给东大寺，并敕令东大寺专门建造一座仓库来监管这些财务。这个仓库便是之后的正仓院。
正仓院院以承载古奈良历史遗迹和盛唐文物而闻名于世。其内保存了繁多的奈良时期艺术宝藏，甚至包括一些难以保存的艺术品，为当今了解奈良时期的生活状态，甚至了解盛唐文化提供了很好的参考依据。
日本半开化时期，隔海相望的朝鲜正处于文化发展空前绝后的繁盛时期。朝鲜文化对日本早期文化的影响较大。但昙花一现的朝鲜文化并不能满足日本文化发展的需求，日本开始绕过朝鲜，直接向中国借鉴。
此时，佛教已经传入中国，与中国社会习俗相融合，成为中国主流宗教之一，而日本在借鉴朝鲜文化时，也深受佛教文化的影响。因此，佛教文化成了两国沟通的桥梁。
自梁武帝将一尊佛像和部分佛经作为礼物送给日本天皇后，日本的佛教文化受中国佛教文化的影响日渐加上。
到了奈良时期，这种影响尤为明显。奈良时期，日本当权政府大多重视佛教的发展，大肆引进盛唐佛教文化，再结合本身的佛教文化，形成一种新的佛教文化风格。
因为这样的借鉴，奈良时期不仅是日本第一文化全面发展的时期，这一时期的遗址、留存的文物，对于研究中国盛唐时期的文化也有着至关重要的作用。
可见，文化有史以来都是相辅相成的，没有那么国家的艺术或者文化可以独立存在。文化在发展过程中必然受到邻国影响，也影响着邻国。
参考文献
《东征录》
《东大寺献物账》
《新唐书》
