人们常说，古代四大美女中三大美女都是祸国殃民之辈，唯有昭君一人为汉匈的边疆和平做出了突出的历史贡献。其实古代对于女子而言，只要与政治能沾上边的，大都是男人权力角逐的“附庸之物”，又有几个女性能够主导自己的命运齿轮呢？
王昭君被汉元帝莫名其妙的“赏”给匈奴单于后，其婚后生活过的怎样，一直是大家确切想知道的。随着敦煌文物的逐渐面世，一幅有关王昭君的壁画揭露了匈奴对王昭君的真实面目，也揭示了王昭君在匈奴的生活地位，只是画面内容稍显血腥，让人不忍直视，而王昭君的命运，也因这幅画被世人所了解。让我们看看，这位因和亲而被后人所铭记的南郡女子，有着怎样的传奇人生？
绝世美女，画工雪藏
公元前54年，王昭君出生在西汉的南郡秭归县，即今天的湖北省兴山县昭君村。王昭君本名王蔷，从小就生得容颜俏丽，聪慧善学，琴棋书画样样精通，深受父亲王襄和家中兄嫂的疼爱，十来岁时便以“南郡第一美女”闻名于世。
家里出了个如此优秀的闺女，王父自然希望女儿能嫁个高门望族，以弥补自己平民身份对女儿的歉疚，同时若能“父凭女贵”那就更好了。
正在这个当口，汉元帝的选秀诏书昭告天下。无论是南郡地方官员的政治需要，还是王家父子“凭女贵己”的世俗需要，都合情合理地认为这位“南郡第一美女”就应当去宫廷高院，坐享帝王家锦衣玉食的高贵生活。
彼时南郡还未受中原书香礼仪风俗的感化，民风彪悍，率直坦荡，素有“南蛮”之称。受此环境影响，再加上年少成名，王昭君自认为异于常人，渐渐造就了傲人的风骨和倔强的个性，但这却是宫廷生存的大忌。
入宫选秀的女孩千千万，皇帝陛下哪能一一看的过来，便把初选环节让渡给宫廷画师来发挥。为了能够顺利过初选，大多秀女以银两贿赂画师，让其将自己画得更美一些，以求能给整个天下的主子留下深刻的第一印象。
可王昭君不这么干，我“南郡第一美女”的大名早已名扬九州，岂是尔等庸脂俗粉能比得上的？我本清正廉洁，决不行贿。
职场小白王昭君在不知不觉中得罪了画师毛延寿，不但画中掩藏了她的绝世容颜，还故意在眼睛下点了一颗黑痣，致使汉元帝看了一眼便扔到脑后，错失一位美娇娘，也让王昭君失去了入主帝王宫廷的机会。
自然而然，王昭君的“成妃之路”在初选环节便画上了句号，从此深居幽庭望秋木，容羽无云锁清宫。
昭君出塞，平沙落雁
而当时，汉王朝与北方匈奴的恩恩怨怨可谓积来已久，从汉初高祖皇帝大败于匈奴，到武帝励精图治十余年，最后让卫青挂帅、冠军侯霍去病任主将，终于在漠北之战中一举消灭了匈奴的主要武装力量，大获全胜。可无论战败还是战胜，汉匈之间好像总少不了和亲，只不过前面是屈辱的“以和亲求和平”，后面是“彰显大国风度”，政治的讽刺性体现的淋漓尽致。
汉元帝竟宁元年，匈奴呼韩邪单于作为汉朝属国南匈奴首领，入长安觐见天子。这兄弟继承了祖辈的“光荣传统”，愿自请为汉朝女婿，永保边塞安宁。
这让汉元帝有些难为，自家公主当然不能远嫁，宗室郡主们也是人家的骨肉血亲，加上此时汉强匈弱，自然都不愿将闺女远嫁塞外苦寒之地。无法，汉元帝只好将目光投向新进宫的秀女，漂亮美艳的显然不舍，相貌“丑陋”的王昭君自然成了不二人选。
这位性子有些孤傲的年轻女子怎么也没想到，自己本想去富贵温柔乡服侍皇帝陛下，如今却远离故土、登程北往匈奴异乡处，从此一辈子再也没能回到中原。可她更没想到的是，自己也会因此而名垂青史、功载千秋，千年承诗词赞咏，世代受万民敬仰，就连高高在上的汉元帝也要因她才被人们记起。这命运的幸与不幸谁又能说得清呢。
在沙尘漫舞的河西走廊，马鸣风萧肃，雁啼驼铃哀，王昭君想起自己即将面临的悲苦余生，触景生情，弹起了哀婉凄凉的《琵琶怨》。南归的大雁听此琴声怨愤，又见黄沙下的一抹红衣惊俗绝世的容颜，顿时忘记了摆动翅膀，纷纷落在了平沙之上。这就是有名的平沙落雁，王昭君也由此得了“落雁”的美称。
最苦昭君，政治棋子
相比于其他三位，王昭君的命运无疑是最苦的那个。
西施是专门为亡一国而选出来的绝世美女，“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，在吴宫享尽恩宠，以致达到“君宠益娇态，君怜无是非”的程度。
貂蝉虽命不由己，但作为王司徒养女、董卓宠妾、吕布倾心的红颜知己，其一生的物质享受，自是在万千女子之上。
杨玉环更不用说，生于国公府，嫁与皇家贵子，受宠于盛唐明皇，诗仙为其赋《清平曲》，诗魔为其吟《长恨歌》，成就“千古第一贵妃”都不为过。
反观王昭君就没那么幸运了，虽生有“峨眉绝世不可寻”的容颜，却非诞在钟鸣鼎食之家，没有公侯贵女之身份，自然难以直接入宫为妃为嫔；她虽才貌双绝，艳冠六宫，却没有“常伴君王侧”的命格，反被远嫁匈奴永不归，终生尝尽思乡苦。
世人皆怜昭君，可世人的怜悯又无法改变昭君苦楚人生的事实。
远嫁塞北的王昭君给呼韩邪单于诞下一子后，呼韩邪单于不幸离世，其长子复株累单于继位。王昭君赶紧上书汉廷，希望能回归中土，可汉成帝为了匈奴稳边塞的政治目的，敕令王昭君遵循胡人的收继婚俗，嫁与复株累单于，妥妥的小妈嫁继子。
在政治利益面前，所谓礼教纲常的道德规矩显得一文不值。“罢黜百家，独尊儒术”的汉王朝，竟会敕令汉家女儿嫁父子二人，此等违背伦理的操作无不体现着封建统治者的丑陋嘴脸。什么仁义道德都是浮云，唯有统治和利益才是最终目的。至于那个无背景家室的弱女子，也仅仅是“今日汉宫人，明日胡地妾”的棋子而已。
诗篇传世，敦煌留痕
复株累单于死后两年（公元前19年），王昭君也走完了自己离奇悲苦的一生。自竟宁元年“一上玉关道，天涯去不归”，余生再也没有南归故里，留给后人的只有青冢暮和明妃的种种传说。
王昭君不但自己才情卓绝，曾吟有“虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常”的绝世美句，而且其生平事迹深受历代文人的喜爱。据统计，有关昭君的诗篇存世的有七百余首，戏曲、小说四十余种，可见文人才子对这位大汉明妃的衷爱。
诗仙李白有感于明妃后半生禁锢于北漠匈奴的孤苦无依，望月长叹道：“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日”；诗圣杜甫用“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”替明妃痛斥汉廷的冷血无情，只顾政治利益，丁点不考虑异乡臣女的心中祈盼；王安石更是对汉廷之寡恩失望透顶，直言“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，把王昭君能过上几天好日子的希望寄托在胡人身上。
无论是赞扬王昭君的伟大，还是感慨于一个弱女子的悲苦人生，后人在王昭君身上的所有文学堆覆，都只能成就后人而已，王昭君永远是那个远嫁胡地、客死他乡的王家小女而已，而她曾孤坐塞北望断南归路的思乡之苦再也无法改变。
至于王昭君在漠北的生活和匈奴人心目中的地位，敦煌文物和壁画可以给我们提供一些蛛丝马迹。
据敦煌出土文献《王昭君变文》记载，昭君去世后，匈奴衙官为表哀恸之情，以刀割面，有的族人还割去耳朵、鼻子等器官哭丧。这种血腥的场面又是怎么回事呢？据专家考究，这是匈奴某些部落的丧葬礼制，在我们看来有些不近人情，不过古代匈奴确实存在，敦煌壁画就证实了这种血腥礼制的存在。
敦煌158号洞窟的《王子举哀图》描述的是释迦牟尼涅槃后，各国王子表示悲恸的不同方式。穿汉服的中土人士还只是掩面痛哭，而穿胡服者，有的割耳嫠面，有的刺心剖腹，但其面部都表现出了悲痛哀伤之情，说明这些在我们看来的过激行为，仅仅是胡人的丧葬礼制而已。
而《弟子举哀图》同样描绘了匈奴人围绕王昭君跳着自残舞，割耳嫠面者比比皆是，这丫让我们如今看来无不感动。匈奴人能以此礼节表达对王昭君去世的悲痛、崇敬之情，可见王昭君在边塞也是深受匈奴人的尊崇和爱戴的，说不定真如王安石所说的那般得一“知心人”，彼此珍重，恩爱有加呢。
结语
王昭君的离奇人生让我们不禁思考人生的意义何在？若说人生得意、坐享高贵、生活幸福美满，王昭君无疑是悲苦不如意的；若说扬名立万、青史留名、功盖王侯，王昭君可谓是多少帝王将相都不如，世人对昭君的赞美和喜爱早已超越了诸多皇帝。古人言:福兮祸所伏，祸兮福所倚。人生若要得到某样东西，就要失去另一样东西，但王昭君的得与失，真的让人心疼。
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