在自古以来相当长的时间里，人们的印象中女性结婚了就要“出嫁从夫”，即使婚后丈夫亡故，也要“夫死从子”，总之，女性从出嫁到死亡，都得是男性的附庸，也就是所谓的“从一而终”，在婚姻中丝毫没有拒绝的权利。
然而事实并非如此。在《唐律》里，就开始有了形容夫妻自愿离婚的法律用语，称之为“和离”。并规定，如果夫妻之间因为感情不和谐而离婚，不追究二人责任（若夫妇不相安谐而和离者，不坐）。
在唐代更早以前，就已经有了“离婚”这个名词。书圣王羲之的儿子王献之临死前，家人请道士来为他祈祷，道士问他：“你这辈子有什么遗憾？”，王献之回答道：“唯忆与郗家女离婚”，这是“离婚”二字作为一个名词首次出现在历史记载中。西汉时，汉武帝的母亲王娡就是与前夫金王孙离婚后才进宫遇到了汉景帝。
只是到了唐朝以后，儒家经典被曲解，封建礼教像一张大网以纲常节义为名牢牢束缚住了女性，让女性变成了唯夫是从的应声虫，被禁锢了基本的天性。
1900年，敦煌莫高窟被发现，随之出土的不止佛教经典的雕像与壁画，还有一大批珍贵的古代文献。这其中，就包括唐代的“离婚证书”——《放妻书》。向我们展现出了盛唐时期开放昌明的社会风貌，今试举一例。
“某李甲谨立放妻书：盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌。似猫鼠想憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美裙峨眉，巧逞窈窕之姿，选娉高官之主，解冤释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书”。
这封《放妻书》的大概意思是：说起夫妻间的缘分，自然是情深义重，私下里谈论能够同床共枕的原因，立下山高海深般的誓言。男女二人能够结为一家，定然是前世有缘，今生来聚。如果姻缘不和，那二人想必前世为冤家，今生来互相恶心对方。于是夫妻二人相看两厌，就像是猫鼠之间互相憎恶，狼羊共处，怒目相向，既然到了这种离心离德，不可调和的地步，不如尽快汇聚亲友，协议离婚。祝愿娘子离婚之后重回少女模样，再嫁个更好的人家。最后的那句一别两宽，各生欢喜，更是说明了二人之间丝毫没有怨怼嫌隙，有的只是美好的祝愿。
通篇没有一丝憎恨与咒怨，有的只是男子汉的豁达与洒脱。“盖说夫妇之缘”，一上来就点明主题，道出这段婚姻已经不可调和，给人一种此情可待成追忆的感觉。
“若结缘不合，比是怨家”，对于感情生变的原因，没有反复纠结对方的缺点，而是胸襟放达，自我开解，既然到了继续在一起对彼此都是折磨的地步，与其纠缠不清，不如以最优雅的姿态放开。
接下来，表达了对妻子未来的美好祝愿，“愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美裙峨眉，巧逞窈窕之姿，选娉高官之主”，希望咱们离婚之后，你能重回少女模样，变得更加美丽，找个比我更好的人。这份祝福说的情真意切，笑中带泪，让人莞尔之余不禁鼻子发酸。充分表现出了一个大丈夫的潇洒、豁达与担当。而那句“一别两宽，各生欢喜”，作为现代社会少男少女在网络中最流行的分手语，感动了无数痴男怨女。
婚姻是二人之间的承诺与相守，而不是依附与捆绑，当注定无法白头偕老时，与其做阻挠的无用功，不如洒然放手，满怀祝愿，各安天涯。就像歌词里唱的那样，再见，不负遇见。
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