目前学术界对“黄金家族”的研究已经取得了很大的进展，但对生活在南方的“金氏家族”后代的研究还不多。
悠久的历史已经过去，在他们的群体记忆中仍然没有磨损。
四川省乐山市犍为县同兴镇余家湾村的20多户人家都有这样的“共同回忆”，他们认为自己是成吉思汗的后代，并有余氏家谱的备份。
2004年，76岁的余海奎在接受记者采访时说：“我们家从14世纪起就生活在四川，至今已有600多年的历史。”
出生之谜
记者询问了老人余海奎很久，老人慢慢地讲述了过去的故事。
他拿出了禹的家谱，在那里他最终确定自己是成吉思汗曾孙铁木健的后代。
犍为县有多种版本的《余氏家谱》，包括手抄、木刻等，记载的内容都一样。
犍为县也有研究于源甫先生的家谱，他对于源甫先生家谱的记载和研究证据有自己独到的见解。
余元富说，他从小就开始研究家谱相关内容，现在只有很小一部分属于自己，30多年来，他走遍内蒙古、贵州等地，逐步梳理家谱相关信息。
而《家谱》中的故事与余海奎的故事并没有太大的区别。
余海奎说，犍为县的余氏是成吉思汗的后代，铁木健生了九男一女，这在史书上是可以证实的。
然而，在元顺帝时期，由于宫廷腐朽，狼烟也出现了，包括“红巾军”在内的一批势力，认为铁木健的后裔还没有灭亡，很多都是高官，日子过得比较好。
由于情况的突然变化，朝鲜和中国的各方势力也在煽动一些奸诈的邪教组织官员散布的谣言，说铁木真家族在鼓励“红巾军”。
元顺帝在困惑的时候相信了这一点，决定除掉铁木健一家。
铁木健的大家族在王朝的岁月里，当然会遇到一些风声，家人听了之后，也觉得很无奈，干脆逃离京城，向西南方向去了。
当他们到达泸州附近时，他们决定分成几个小组，改姓于，意思是"人多势众"，最后到达富顺、荣县、青神、乐山等地。
明朝时，兵部尚书《神州宗谱》也有明确记载：如神州先祖，大元为第一，虎州的蒙古族人也居住在北方，紧邻女真国。
此外，《余氏家谱》中的一些记载也为““铁改余”提供了大量的历史依据。
同样，在墓石中也有类似的文字，如四川泸州、泸定寺祠堂中的太子真金和陵墓。
在丰都县包鸾镇几公里外的树林里还有许多墓葬群，里面有清代的咸丰、同治、光绪等不同时代的墓葬群。
有一个人叫余朝蔚，墓碑上写着这样一句话：
“我的祖宗铁木健，南平娶了妻子张氏、洪氏，一生五子，一子四子，小姓金为仆从，十人以柯察为中书舍人，呵呵呵，极言焉。” ”这是元代着名史学家元好问《录鬼簿》对金末名将铁的记载。铁是铁木真后裔。 不意红巾贼乱，遭奸臣诽谤，虽是祖铁木健的祖宗，但也会乃家，所以怕灾难和偷盗逃离四川，改姓金，改姓金相似，改姓余氏，后世不改，铁木真义，从此改姓直接。
元末明初，一度盛行于黑河的蒙古族地位和优势也消失了，逃亡的黄金家族大多隐姓埋名，从此，他们在浩瀚的汉人海洋中的生存逐渐被同化，成为一种必然的结果。
元朝灭亡后，大多数蒙古人很快就与汉族人混居起来，刚来到一个新的地方，生活环境必须改变，生产是唯一的出路。
余家湾是一个比较大的坝子，但是四面环山，农业生产以农耕经济为主，他们的旧官职已经不在了，但为了生存，他们不得不放下身段，开始耕种自己的土地。
此外，在飞行过程中，铁木健的后裔携带的大多数家庭成员是男子，后来在定居下来后，他们被男子包围。
农村人对自己建房比买房更感兴趣，所以人们也非常热衷于建房。
他们在礼仪、服饰和饮食方面也和当地汉人有相同的习惯。
随着时代的变化，余氏家族的主食也逐渐多是小麦、蔬菜、肉食和豆制品，茶水也是常用的饮品，在埋葬的过程中也会烧纸钱，比较富裕的家庭甚至会鞭炮，在春节、清明节等节日，人们也会烧纸钱祭奠亲人。
在葬礼上，虞家不穿俗气的衣服，他们说这是对死者的不尊重；在葬礼上，男男女女跪在教堂上面，而月经期间来的妇女则不准下跪或参加仪式，他们认为这可能影响到后代的发展。
对于这个早期的经历，大多数村民都是按照口耳相传的方式进行的。 但是，在如今这个信息高度发达的时代，这些传说已经不那么可靠了，因为现在的人们不再相信这些“说法”。余氏家学传承到今天，已有八百年历史了。 也就是说，余氏家族之所以被称为“黄金家族后代”，其实是近几十年来的事情，更早的时候，是老一辈人的“传言”。
这种真实的历史也可以通过《元史》和《余氏家谱》及相关墓碑表述得到证实。
在相关史学家的帮助下，越来越多的人认识到，西南地区后铁器时代的人也越来越有认同感。
一首诗把人们聚集在一起
当地人也有一种说法，他们是铁木健的后裔。
当铁木健的九个儿子和一个女儿一起逃到泸州凤锦桥，准备散伙的时候，这个大家庭为了让后人记住他们都是元朝的皇族，让10个人都记住了一首诗，这可以成为以后认亲的证明。
诗中的内容是：这是元朝宰相家，红领巾传入西涯。 八尺男儿不寻常，十万人马入秦关。一骑红尘妃子笑，无人知有玉门关。（节选）这是一首脍炙人口的古诗。 庐阳岸支手牵手，凤金桥柳枝。 否泰是天堂，或者是命运，我伤心地想着他。 十个人知道去哪里，当他们散去，他们就像滚动的沙子。 没有三两姓，一个家庭可分为几千个。
诗句写好后，大家各奔东西，由于朝代的变化，几百年来都没有见过这样的别离。
余元富还告诉记者：“六百多年来，我们主要关心的是如何防止这次袭击，所以大家都诛杀。10个兄弟姐妹的后代从来没有见过面。在我过去30年修复族谱的工作中，我根据他们祖先留下的诗句发现了大量的铁木后代。”
余家湾就像一个新发现的天堂，被青山环绕，更像是一个典型的田园风景图，村民们几乎每天都在地里干活，山外的一切似乎都与他们无关。
据2004年村党支部书记袁成发介绍，余家现有19户90多人，其中大部分姓余，自称蒙古族后裔。
虽然蒙古族似乎什么也没有保留，但他们正直、坚强的性格中却有北方人的痕迹。
他们有春节和中秋节，许多家庭都会展出成吉思汗的人物画像来纪念成吉思汗。在重要的日子里，他们也会打扮成蒙古族上街。
其中，由于余元富早在20年前就研究过这一历史，他的身份证从20年前就改成了蒙古族。
“他们所说的是完全可能的，”乐山师范学院长期从事地方历史研究的教授杨炳坤说。
在过去，元朝以武力征服世界，基础并不牢固，为了巩固王朝统治，他们还将贵族分散在全国各地，元朝统治者失败后，他们无法完全撤退到蒙古草原。
这意味着，无论祖辈是逃离还是没有时间撤离，余家湾村都有可能处于这种境地。
2003年四川省历史学会批准成立四川省民族研究会，研究明清时期的蒙古族历史和文化学术，专家引经据典，最终确定蒙古族为成吉思汗的后裔，这些重要文件成为确定成吉思汗历史的有力物证。
